2013. december 1., vasárnap

norsk advent

Pont tizenöt éve, hogy itthon minden ádventkor az alábbi norvég énekecskét énekeljük. Az első héten csak az első versszakot, a második héten már az eső és második versszakot is és így tovább. Előbb norvégul, majd magyarul. Én írtam hozzá a magyar szöveget, amiért ezúton bocsánat. Inkább a szószerinti fordításra figyeltem, költészetileg jó béna. De így szeretjük.

Ezennel szeretettel megosztom, legyen nektek is örömötök benne.

Norvég ádventi ének






















1. Az első gyertyát meggyújtjuk
Ez még egyedül van
A kis gyermekre várunk most
Ott fekszik jászolban

2. Meggyújtjuk a másodikat
Mily tiszta fény e láng...
Istenre várunk, Atyánkra
Fiát küldte hozzánk

3. Az Isten szent száma fénylik
Mert ez a harmadik
Hozzánk eljövő királyunk
Bocik közt születik

4. Most már mind a négy gyertya ég
Éjből lesz a nappal
Mind várjuk őt, ki eljön majd
Népek megváltója


2013. november 16., szombat

2013. október 27., vasárnap

ősz-gyönyörű

Egészen lélegzetelállító idén az ősz. Nem tudom pontosan min múlik, időjáráson, csapadékon és hőmérsékleten, de azok a színek, amiket idén tár elénk az ősz, engem teljesen lenyűgöznek. Az ablakunk alatt a kis hársfánk vakító aranysárga ragyogással tündököl a napfényben. A szemem alig bírja befogadni a színek mélységeit, a szívem mélyéig érnek a fények és akaratlanul is mosolyognom kell.

Számomra az ősz színei – különösen egy ilyen őszé, mint az idei – mindig Isten létének a bizonyítékai. Rudolf Otto szereti mondani Istenről, hogy egészen más (ganz anderes), és én is azt hiszem, hogy gyakran ott, ahol elenyészik a világi logika és széthull a racionalitás, pont ott érhető tetten az Isten. Éppen akkor válik megérinthetővé, amikor minden fogódzó kicsúszik a kezünkből. Szerintem az őszi falevelek színpompás előadása pont ilyen.

Rémlik valami, tanultuk biológiából, hogy mi történik a levelekkel ilyenkor, ősszel. A víz kiürül a levelekből, a fotoszintetizálásért felelős zöld klorofil elbomlik, helyette pedig olyan ásványi anyagokkal, vegyületekkel telik meg, amitől a növény másképp nem tud megszabadulni, le kell dobnia. De ez önmagában nem magyarázza meg az őszi színek lenyűgöző kavalkádját.

Pont abban rejlik a lényeg, hogy az őszi színeknek nincs értelme. A tavasz vagy nyár színeinek élettani, fajfenntartási szerepe van. Csábító virágok, méhek és lepkék, nektár és beporzás. De az ősz színeinek semmi értelme. Persze azon túl, hogy egyszerűen gyönyörű.

Ahogy ülök a verandánkon, mintha mesélne nekem a sok halványzöld, sárga, narancs, vörös és barna levél számtalan árnyalata. Arról beszélnek, hogy Isten szereti a szépet, a harmóniát. Hogy nem egyszerűen működőképesnek teremtette ezt a világot, hanem számtalan ponton örömöt és szépséget csempészett bele. Az őszi lombok hömpölygő színtengere egy játékosan alkotó Istenről beszél, aki maga is örömet lel a szépségben és harmóniában. Minden magasabb cél és törvényszerűségek nélkül, csak játszik a színekkel. És szerintem remekül csinálja – csak így tovább.

(Evangélikus Élet, 2013. okt. 27-i szám. Palackposta.)

2013. október 26., szombat

menő mobilok

Azt hittem, hogy ha ilyen menő mobilom lesz, tudod, ilyen hólapát, üvegtálca, plazmatévé, na, szóval azt hittem ettől majd bekerülök többi menő mobilos elit társaságába, de ez az ügy természeténél fogva lehetetlen. Elmagyarázom, egyszerű. A saját mobilom totál érdektelen mások számára, maximum annyi, hogy a tipussal beskatulyáztam magam plusz már a menükből kiderül, hogy gyalázatosan kevés időt/energiát fektetek a szépítgetésébe. Rájöttem, ebbe az elitbe csak úgy vezet az út, ha az ő mobiljukat tudom csodálni, persze ez is nem kis energia, mert a hatékonyságához igazán odaadó csodálat szükséges...
Valahogy egyre inkább érzem, hogy csábít az őszi napfény, hogy kiüljek olvasni vagy harmónikázni, a mobilomat meg valahol jó messze hagyjam...

2013. szeptember 18., szerda

zárt kapu üzenete

Szerintem van egy zárt kapunak önmagában hordozott üzenete. Különösen így van ez az elveszett Paradicsom, az Éden-kert zárt kapuja esetében. Tetszik nekem ez a mesebeli kapu. Böhöm nagy kőfal, izmos, vasalt ajtószárnyak. Egyik oldalán a teremtés - szinte - érintetlen csodája, fülledt lüktetés, burjánzó élet és lenyűgöző harmónia. A másik oldalon terméketlen kősivatag, elterpeszkedő élettelenség, perzselő hőség. Szikkadt rögök, amik a túlélésért küzdő emberpár izzadtságára szomjaznak.

Az Éden-kert zárt kapuja mondani akar valamit. Csak nem mindenki ugyanazt hallja.

Vannak, akik a hiú reményeiket tápláló suttogását hallják, a soha ki nem mondott ígéreteket. Hogy Isten mégsem gondolta egészen komolyan ezt a kiűzetés ügyet. Hogy a kapu még sincs egészen zárva, hogy valahogy, egyszer még vissza lehet szökni. Nincs más teendő, csak kivárni az alkalmat. És visszatérésről álmodozó aszott emberek ülnek a kapu tövében, az idő, mint az őket körülvevő sivatag homokja, elfolyik az ujjaik közt, lényegében félig már por is, ami a porból vétetett.

És vannak, akik megértik a zárt kapu valódi mondanivalóját. Ugyanis, ahol kapu van, ott út is van, minden kapu egy úton képez akadályt, ez a kapu lényege. A zárt kapu pedig azt jelenti: erre nincs tovább. Akkor most mi van?
Akkor meg kell fordulni, háttal a zárt kapunak. Előttünk pedig kirajzolódik egy út, az út. Vannak, akiknek az Éden-kert zár kapuja azt mondja a hátuk mögül: Gyerünk, nosza, indulás! És mintha még egy gyengéd, de határozott, spirituális kezdőlökést is adna nekik. Ezek az emberek felszegik a fejüket, tekintetük végigszántja a halott sivatagot, felfedezik a lábuktól induló és a titokzatos horizontig kígyózó utat, ami végighasít a pusztaságon. Azok ott tényleg bársonyosan derengő lábnyomok?... Amikor pedig elindulnak, maguk mögött hagyva a terebélyes kőfalat, a vasba vert kaput, távolba vetett tekintetük az utat fürkészi, messze a látóhatáron mintha valami zöld integetne, igen, egyre biztosabb, ott leveleket zizegtet valami szellő, és a sivatag torokkaparóan száraz levegőjébe mintha csendes vizek illata keveredne…

Thornton Wilder briliáns regénye, A teremtés nyolcadik napja a címében azt teológiai koncepciót jeleníti meg, hogy miután Isten hét nap alatt megteremti a világot, a nyolcadik napon előáll a kérdés, hogy mi emberek mit kezdünk ezzel a világgal. Vajon eget ostromló vágyainktól hajtva katasztrofális következményekkel járó gyümölcsszaggatásba kezdünk, vagy netalán képesek vagyunk partnerekké válni Isten teremtő munkájában?

Szerintem akkor lesz a nagy emberi kaland igazán csodálatos, ha az Éden-kert zárt kapuját magunk mögött hagyva, Jézus izzó lábnyomát követve vesszük a bátorságot, hogy végigmenjünk a saját utunkon. Ez nem könnyű út, van benne küzdelem és kudarc éppen elég, de sok váratlan öröm is utunkba akad. Leginkább az a tudat, hogy a nyolcadik napnak igazán csak így van értelme. Előre haladva a magunk útján, rendes diákokként megfelelni az élet iskolájának, hogy közben mennyei Atyánk igazán apai-anyai módon büszke lehessen okos kis gyermekeire. Persze néha elbukunk, de ha nem adjuk fel, akkor nem csak ránk mosolygó Atyánk tekintete kísér a titokzatos jövőbe, hanem eszközei, partnerei is lehetünk a folyamatos teremtésben. Azt hiszem, az Éden-kert zárt kapuja erre az útra akar indítani a nyolcadik napon.




2013. szeptember 15., vasárnap

2013. szeptember 6., péntek

vakáció-vég

Van egy kedves tanítónő barátom, ő mesélte, hogy a nyáron kapott egy képeslapot Németországból. A kép közepén egy ragyogó hölgy ugrik a magasba, kezei széttárva, teli szájjal nevet. Mellette egy győzelmi pózban éljenző férfi, boldog, üdvözült arckifejezéssel. A kép két széle felé pedig néhány gyerek kucorog, az ő arcuk már eléggé elkámpicsorodott. A kép közepén felirat: Vége a nyári szünetnek!

Szintén tőle tudom a nyári szünet oktatáspolitikai definícióját, miszerint a nyári szünet az az időszak, amikor a szülők rájönnek, hogy a pedagógusok alulfizetettek.

Hát az én gyermekeim is nagyon hangosak már...

2013. szeptember 5., csütörtök

re-intró

(az iskolalelkész listára írt bemutatkozásom így hangzott)
 
 
Kedves Mindenki,
 
ezúton szeretettel üdvözöllek titeket innen a perifériáról, a megérdemelt - CsA szerint: kiépített - ismeretlenségből. A 'Novotny Dániel' betűkóddal szoktak azonosítani, vagy csak Dani, hivatásomra nézve apa vagyok, de most aszódi iskolalelkész is leszek egy kicsit. Folyamatosan rendkívül izgalmasnak találok mindent Istennel kapcsolatban. Szeretem az eget bámulni, a felhőket és a csillagokat egyaránt. Bármilyen játékban benne vagyok. Úgy alszom el, hogy mozgatom a lábujjaimat. Könnyen tudok lelkesedni. Kompromisszum mentes radikális pacifista vagyok. A világban töltött négy évtizedem alatt szerzett mélyebb ismereteim okán az alábbi témák bármelyikében szívesen és lelkesen állok a rendelkezésetekre:
- 80-as évek hard rock és heavy metal zenéje
- folyamatfilozófia (1. és 3. generáció), folyamatteológia
- irodalom (Kafka, Dosztojevszkíj, Tagore, Dürrenmatt, Vian, Vonnegut, Dick, stb) és költészet (Radnóti, Rimbaud, Hauge, stb)
- teológiai érintettségű filmek, amimék, mangák
- posztmodern filozófia és teológia (párhuzamos/alternatív valóságok témában "írom" a disszertációm), matematikai és filozófiai játékelmélet
- 25 év p&p rpg tapasztalat és MtG versenyek
- északi félteke csillagképei, változócsillagok, égimechanika, csillagok élete
...meg ilyesmik.
 
Szép nyárvéget, csillogó szemeket!
 
 
 
 

2013. augusztus 15., csütörtök

nyárzsibbadás

A tikkasztó hőségben az agyam is csak alig vonszolta keresztül magát a nyár fülledt ingoványán. Szinte semmi kreatív dolgot nem alkottam, az engem körülvevő valóság passzív szemlélőjévé deformálódtam, de így utólag visszatekintve úgy tűnik, ezt is az elengedés buddhista tökéletességével tettem, miután néhány foszlányon, szilánkon kívül nem is maradt meg bennem semmi. Azért ezekből a darabkákból álljon itt alább egy csokor. (Ha eszembe jut még valami, majd ideírom.)

  • - De Kapitány, az erőszak csak erőszakot szül!
    - Úgy van, Közlegény! Így végül mindenki jól jár...
  • Legfeljebb kétnaponta locsoltam, mégis olyan reménytelen küzdelemnek látszik a növénykéim életben tartása. Az egész ügy - víz és szárazság, élet és napfény, alkonyat és hajnal, zöld és sárga, gyom és ültetvény, kútvíz és csapvíz, az eső pótolhatatlansága - még itt kavarog bennem, talán egyszer majd még írok belőle valamit...
  • Volt egy intenzív munkám a nyáron. Olyan felemelően büszke voltam magamra, de a visszajelzés végül nem lett pozitív - szóval ízlelgetem az újabb kudarcom ízét.



2013. június 12., szerda

2013. június 11., kedd

közlekedve tömeggel

Tegnap tömegközlekedéssel voltam Budapesten, az ezzel kapcsolatos észrevételeimet gyűjtöm össze az alábbiakban. (Pont tegnap, útközben fejeztem be Vonnegut Galápagosát, úgyhogy a következő irodalmi fordulattal állítok emléket a részleteiben zseniális, egészében meglehetősen gyenguska könyvnek:) A dolog így történt: Be lettem rendelve az üllőire, ahol fizetős a parkolás, na meg helyet sem lehet találni, nem is beszélve a rekordárvíz okozta forgalmi galibákról. Veresről busszal mentem a fővárosba, majd metróval és egy kis sétával az országos irodáig, haza pedig a metró után vonattal jöttem. Inkább vonattal, a buszon a végén már nagyon pocsékul voltam. De lássuk a tapasztalataimat:

  • A tömegközlekedési eszközökön egyetlen emberrel sem találkoztam, aki rajtam kívül könyvet olvasott volna. Sem a buszon (mondjuk ott megbántam, csúnyán felkavarodott a gyomrom), sem a metrón, sem a vonaton. Az utazók 34%-a az örök standard üveges tekintettel meredünk a semmibe rutint követte, ez szerintem fix, bármely korban is utazunk. Ezek közt meglepően kevés hallgatott zenét. 12% utazott ismerőssel, ők igyekeztek a lehetőségekhez mérten párbeszédet folytatni. Közülük is különösen megejtő volt két helyes csaj a metrón, legalább az egyikük siket lehetett, ugyanis jeleléssel beszélgettek, ami a metrózás iszonyatos zajában tulajdonképpen az egyetlen gördülékeny kommunikációs lehetőségnek látszott. A fennmaradó 53% az érintőképernyős mobiltelefonjába volt beszippantva, érzéki gyengédséggel tapogatva az átjárót, amin keresztül egy másik, szebb és jobb párhuzamos valóságba lehet elmenekülni. Ja és én meg olvastam, papírra nyomtatott, a lapokat pedig kötetbe fűzött könyvet. Én is máshol jártam, Galápagoson.
  • Egy kezemen meg tudom számolni, hogy hány korombeli, középkorú férfival találkoztam a járműveken. Az utazók kétharmadát iskolás gyerekek és fiatalok tették ki. A maradék egyharmad pedig főleg nyugdíj közeli és utáni idősekből állt, főleg a gyengébbik nemből. Az elvétve felbukkanó középkorúak is szinte kivétel nélkül hölgyek voltak. Összesen két-három korombeli férfi választotta a tömegközlekedést a környezetemben. És ugyebár jómagam is a szabályt erősítő kivétel vagyok, aki kivételesen kiszállt a mácsó kocsijából, ahol a fenekem lenyomatát viseli a vezetőülés. A sok hiányzó középkorú férfi nyilván mind épp autót vezet.
  • A kosz. Az valami egészen letaglózó. És itt nem a szanaszét heverő eldobált szemétről beszélek, persze az is van mindenütt. Hanem arról a különös matériáról, ami mindent beborít. Nyilván vannak fizikai tulajdonságai, kémiai összetevője, számomra mégis a spirituális erő volt a nyilvánvalóbb, ami a koszból áradt. Ha nem is konkrét fizikai értelemben, de mégis úgy éreztem, mintha ez a mindenre rátelepedő kosz folyna, terjedne, szaporodna, ragadós nyálkájával rámászik mindenre, elnyeli a tárgyak színét és bizony betüremkedik az emberek lelkébe is, szürkeséget csempészve az arcokra, kilátástalanságot kölcsönözve a tekinteteknek...
De jó is volt hazaérni. Micsoda ereje van egy biztonságos tiszta otthonnak. Minek egyáltalán innen kimozdulni?



2013. június 6., csütörtök

agancsos evangélisták

Igazi tavaszi időjárás van. Ha felhős az ég, fúj a szél, igazán vacogtató hűvös van, a következő pillanatban meg elszáguldanak a felhők, kisüt a nap, a sugarai szinte perzselnek, aztán szinte a semmiből hirtelen olyan zuhogó eső támad, hogy pár másodperc alatt bőrig ázik mindenki, akit a szabadban talál. Mi meg csak pillogunk, hogy az idő, a természet micsoda szeszélyes játékot játszik velünk.

Vasárnap reggel is ilyen hektikus időjárás közepette indultam Acsára, kihajtok a napsütésből be a zuhogó esőbe és így tovább. Ezen a reggelen átélt különös élményemhez tartozik, hogy a negyven perces úton erősen gyötrődtem. Persze megírtam a prédikációmat, de az illusztráció nagyon sötétre sikerült - egy öngyilkosság körülményeinek elmesélése, - mégis csak ezt a súlyos ügyet láttam alkalmasnak a mondanivalóm egyértelmű érzékeltetésére. De a Galga-völgye menetrendszerint lenyűgözött. Egy idő után már csak a burjánzó, lüktető zöld végtelen árnyalatait ittam magamba, ahogy a lágy lankákat és a megejtő dombokat összemaszatolta velük az esős tavasz.

Még Püspökhatvan előtt történt, északnak tartva jobbkéz felől a dombtetőn húzódó erdőszél és a domboldali szántóföldek egy rét zöldellő háromszögét fogják körül. Ezen a tisztáson legelészett négy szarvas. Igazi fickó banda volt, ahogy lelassítottam ámulatomban - legalább megúszva pár kátyut - mind a négyen, megszakítva a reggelizést, felemelték a fejüket, megbámulták az őket bámulót, szépen ívelő agancsaik méltóságteljes koronái bevitték az utolsó sorozatot lenyűgözöttségemnek. K.O. A szívtől szívig ható evangéliumről akartam valamit ügyetlenkedni, erre mint valami jelenés, feltűnnek ezek az agancsos evangélisták, és kiosztanak egy esztétikai-spirituális maflást.

Ugyanis érdekes dolog ez az agancsokkal. Hogy is mondjam, szép-szép, de tulajdonképpen, igazából meglehetősen ostoba húzás. Úgy értem a fajfenntartásért hozott túl nagy áldozat a létfenntartás oltárán. A haszna legfeljebb a párzási időszakban van, dehát ott sem egyértelmű a dolog. A küzdelmek során az agancsokkal megsebesíthetik egymást, hiába a gyengébb - vagyis az éppen akkor vesztes - kiszelektálódása, a halál igazából nem jó a populációnak. Ráadásul olyan sztorikat is tudunk, hogy két szarvasnak úgy összeakadt az agancsa, hogy nem tudták szétszedni és mindketten elpusztultak. És akkor ott van az év másik 11 és fél hónapja, amikor az agancs csak akadály a mindennapokban. A lányok, igen, azok tudnak, ügyesen száguldanak az erdő fái közt, kecses testük és rejtőszinük segíti túlélésüket. Miközben a hímek könnyen fennakadnak az ágakon, a bokrokban, a fatörzsek közt, kiszolgáltatva őt az üldözőinek.

Igazából abban sem vagyok teljesen biztos, hogy olyan zseniális ötlet, hogy a legnagyobb ilyen kvázi fölös terhet, patetikus agancsot viselő alfa hím génjei öröklődjenek. Tudok még egy jó példát: a páva. A nőstény kis ügyes, rejtőszín és mozgékonyság, miközben a hím gyönyörű tollruhája szinte mozgásképtelenné teszi, egyszerűen a súlya miatt alig tud repülni, és a földön is csak vonszolja magát. És azért abba is gondoljunk bele, hogy tényleg sikernek számít-e az, hogy a párosodáskor van egy győztes hím, a többi 29 meg megszívta, ilyen erővel akár barnák és jellegtelenek is lehettek volna, nem pedig feltűnő és könnyű zsákmánya bármely ragadozónak.

Egy biológus barátom egyik lelkes beszélgetésünk során magyarázta ennek kapcsán a következőt: Amikor bizonyos fajok, elsősorban azok hímjei ilyen feltűnő, terhes és a létfenntartást egyértelműen gátló, akadályozó testrészt növesztenek, akkor ezzel azt nyilványítják ki, hogy mennyire bővelkednek az élethez szükséges erőforrásokban, hogy mennyire sok a fölöslegük, tehát így bátran megengedhetik maguknak a hatalom és tekintély amúgy szükségtelen és életellenes jelképeinek viselését. Nem tudom elég érthetően sikerült-e ezt a definíciót megfogalmaznom, pedig nagyon fontos lenne, hogy ezt a tendenciát megértsük.

Mivel nálunk csupasz majmoknál sincsen ez nagyon másként. Értelmetlen és felesleges trófeákkal pózolunk, hogy bizonyítsuk a környezetünknek, mennyire bővében vagyunk az erőforrásainknak, a vagyonnak és a hatalomnak. Ráadásul nálunk embereknél a szépség attribútumát elvesztették a hímek, megkapták a hölgyek, nekünk meg így a pávaság helyett csak a páváskodás marad. Menő autók, luxusvillák, fényűző partik és fogadások, ékszerekbe öltöztetett feleségek, egzotikus utazások, elegáns vagy épp extrém sportok, proteinporokon növesztett kigyúrt izmok...

Ülök az autómban és komolyan gondolkodom azon, hogy mennyire természetes, hogy az életellenes trófeáinkkal fittyet hányunk minden létfenntartási ösztönünkre. Mintha a világ legtermészetesebb dolga lenne, hogy százzal tépek bezárva egy fémkoporsóba, és ha én mindent jól is teszek, tőlem függetlenül is olyan könnyen történhet valami, amitől tényleg a koporsómmá válik ez a fémdoboz. Pedig nem is egy Lamborgini. De a többi létfenntartás-ellenes trófeánkkal is így van. Egy építkezésre simán rámegy egy kapcsolat, a rablástól való rettegés megeszi az idegeket, az extrém sportok és lenyűgöző szuperteljesítmények (Himalája) előbb-utóbb benyújtják a végső számlát.

A gazdag és Lázár példázata sok fejtörést okozhat, van benne teológiai kérdés és probléma elég. De szempontunkból most egy momentum igazán érdekes a sztoriból. A gazdagnak megvan mindene, a példázat szövegében külön is hangsúly kerül az öltözékére és az életmódjára, mindennapi kicsapongásokra. Lázárnak abszolút semmije sincs - viszont van neve. A gazdagnak nincs neve. A gazdagnak ott a trófeája, az agancsa és pávatolla, a hatalom és gazdagság büszke jelképei, de mindezek mögött elveszti önmagát. Csak a trófeák maradnak meg. Ki vagyok? A fickó a sportkocsival. A szép házzal. A bombázó csajjal. Aki megmászta a Himajáját. De valójában ki vagyok? Lázárnak nincs agancsa, de van neve, megmaradt annak aki.

Sokszor úgy érzem, hogy ez az egész nagy emberi kaland - és persze benne ez a szép-egyszerű üzenet, az evangélium - csak akkor értelmes igazán, ha közvetlenül szív és szív, ember és ember, személy és személy közt tud megvalósulni. Miért menekülünk ettől? Tényleg olyan menő dolog az ostoba trófeáinkkal páváskodni? Miért nem elég az Én és Te? Miért nem elég lenyűgöző, amikor semmi mást, csak magamat adom neked?

A múlt héten egyik nap, egy váratlanul lezúduló esőben én is alaposan eláztam - ahogy mások is jópáran körülöttem. Bőrig áztunk. A ruhánknak kampó, a cipőnk, a lábunk sáros, a frizuráknak befellegzett, vacogunk. Mindezzel együtt ilyenkor mindig átélem, hogy mennyire szükségünk van odafentről néha egy ilyen "Mire vágsz fel?" maflásra. Helyre kell tenni időről-időre azt a nagy öntudatunkat. Csak ilyen apró időjárási dologgal, ami mégis nyílvánvalóvá teszi, hogy mennyire kiszolgáltatottak vagyunk. Ráadásul átázva, átfázva a tavaszi zuhé gyorsan hazahajt minket. Mintha azt mondaná: Na futás haza! Légy otthon! Légy a szeretteiddel! Bújjatok össze szorosan a kanapén egy nagy takaró alatt! Meglátod jó lesz.

Mindenféle agancs nélkül.



2013. június 2., vasárnap

logikai visszacsatolás

Hihetetlen idegesítő tud lenni, amikor azt kell hallgatni, hogyan ajnározzák a tök elfogult szülők a gyermekeiket, mutogatják a fényképeket, mesélik a sztorikat, hogy ilyen meg olyan szuper a gyerekük, komolyan mondom, ezek a szülők el vannak szállva valami álomvilágban, miközben pedig bárki számára nyilvánvaló és elfogulatlanul, objektíve egyértelmű, hogy az én gyerekeim a legtökéletesebbek.



2013. május 28., kedd

kamasz etika

Lelepleztem a nagylányom. Vagy legalábbis megfejtettem azt a vezérelvet, ami alapján a döntéseit meghozza, ami jelenleg az egész etikai rendszerét meghatározza. Azt hittem valami bonyolult dolog lesz, de mégsem az. Egyszerű: Mindaz nyilvánvalóan jó és a döntésekben követendő irány és elv, ami a szüleimet bosszantja és idegesíti, míg mindaz rossz, káros és elutasítandó, amit a szüleim javasolnak, vagy amit örömmel vennének.

Ez annyira szilárdan képezi a döntései etikai alapját, hogy amíg egy-egy témában nincs egészen tisztában a véleményünkkel, addig ott a szükséges ellentétes döntést sem képes meghozni. Nagy a kísértése a negatív pedagógiának, de annak nagyon ellene vagyok, szóval tartom magam a jelen helyzethez. Bár a következő években semmi javulás nem várható, nem is beszélve a majd mellé-kamaszodó testvérekről... Jahahaaaj...





2013. május 27., hétfő

álom világvége

Veled is előfordul, hogy egy álom annyira természetes és valóságos, hogy amikor felébredsz, még percekig az álom tűnik a valóságnak és ami ott az ágyikóban körbevesz, az hozzá képest egészen valószerűtlen, álomszerű?

Több napot éltem át álmomban, hosszan és részletesen, annyira minden a helyén volt, hogy most az ébredés után jó félórával is megdöbbenek, hogy hogyan lehetett egy álom ennyire tökéletes. És nyugodt. Semmi futás, most nem is repültem, semmi kavargó képek, csak logikus események, higgadt emberek sora. Az a baj, hogy ahogy lassan teljesen felébredek, érzem, hogy a tudatomból folyamatosan hullanak ki az álmom emlékei, percről percre egyre kevesebbre emlékszem. Azért is gondoltam, hogy gyorsan papírra vetem, amit még meg tudok markolni.

A világvégét álmodtam. Amikor megszűnik minden élet, legalábbis emberi élet a Földön. Valamikor hajnali négykor történik. Pontos részleteket nem tudok, de valami csillagászati dolog. A Nappal vagy a Föld bolygóval kapcsolatos. Szóval nem az ember tehet róla.

Előző este még megnéztük a naplementét, vagyis már belenézni nem tudtunk, vakító ezüstfehér fénnyel ragyogott még alkonyatkor is. Lindával egy toronyház tetején álltunk, fogtuk egymás kezét, emlékszem a nyugalomra, ahogy a megváltoztathatatlan végzet bennünk is előhozott valami nemes emberi méltóságot. Emlékszem, hogy akkor ott nagyon szerettük egymást. Gyerekeink is csendesen játszottak körülöttünk, sőt egy kisbaba ikerpárunk is volt, egy nagy babakocsiban, furcsa egyszótagos nevekkel, de nevükre már nem emlékszem.

Talán valami lehetett a levegőben. Ugyanis mindenki nyugodt volt. Nem volt pánik, fosztogatás erőszak. Az emberek nem voltak kábák vagy benyugtatózottak, egyszerűen csak békések, szelídek. Miután megcsodáltuk a ragyogóan éles fényű csillagokat, a holdtalan éjt, levonultunk az eléggé kihalt toronyház egyik szobájába. Pár emberrel találkoztunk útközben, idegenekkel, köszöntünk egymásnak. Takarókat szedtünk össze, tudtuk hűvös lesz, egy ideje nincs fűtés. Letelepedtünk a fotelekbe, kanapékra, hugomékkal és jópár barátunkkal együtt. És beszélgettünk. Visszaemlékeztünk életünk, a világ boldog pillanataira. Sorban mindenki mesélt valamit. Semmi harsány nevetés, csak valami nagyon szelíd öröm. A gyerekek valahol a házban játszottak, nem aggódtunk. Semmilyen média nem működött már, sem tv, sem rádió, sem internet. Nem hallatszott a forgalom sem, egy nagyvárosban szokatlan, de békés csend honolt. Aztán megszűnt az áram is. A hirtelen beálló - tudtuk immár végleges - sötétben sem volt semmi nyugtalanító. Szemünk megszokta lassan a halvány csillagfényt, de így is nagyon sötét maradt. Tapogatózva átmentem a másik szobába, hogy ellenőrizzem, az ikrek békésen alszanak...

Egy dolog azért foglalkoztatott, emlékszem. Hogy fájni fog-e. De valamiért, nem tudományos alapon, inkább csak lelkileg biztos voltam benne hogy nem. Annyira mélyen reméltem, hogy a vég csak annyi lesz, hogy elalszunk, hogy az álombeli tudatom ezt akkor ott tényként könyvelte el.

Nagyjából már csak ennyire emlékszem. Azt hiszem a naplemente előtt is történtek dolgok, a városban járkáltunk, meg a házban is találkoztunk más emberekkel is, sőt éjjel a város utcáin is néztünk valamit, de a részletek homályosak már, egyre homályosabbak. Pedig egy órája a valós tudatom számára még a valóságnál is valóságosabb volt az álmom...




2013. május 25., szombat

top5 ragyogó mellékszereplők

Alábbiakban a kedvenc öt zseniális filmes férfi mellékszereplőmet rakom sorba. Sajnos a filmek zömében egy, magát a filmet is tönkrevágó "vicces figura" szerepel, ennek archetipusa JarJar Winks, mindenesetre a végeredmény siralmas. De természetesen mint mindig, itt is a kivételek erősítik a szabályt. Jöjjenek hát eme tündöklő kivételek. A védjegyük, hogy valami hihetetlenül tökéletesen összepasszol a szerep és színész, nyilván a színész maga is zseniális benne.
Ez mindig az épp aktuális véleményem, persze nincs kőbe vésve.

  1. Hannibal King (Ryan Reynolds) - Blade: Trinity (2004)
  2. Mr Collins (David Bamber) - Pride & Prejudice (1995)
  3. Alan Rickman (színész) legalább három szerepben: Metatron - Dogma (1999), Colonel Christopher Brandon - Sense & Sensibility (1995), Sheriff George of Nottingham - Robin Hood: Prince of Thieves (1991)
  4. Jeffrey Goines (Brad Pitt) - 12 Monkeys (1995)
  5. Kimball Cho (Tim Kang) - The Mentalist (2008-)



2013. május 24., péntek

2013. május 23., csütörtök

barátság (főnév)

A barátságon gondolkodom. Nincs vázlatom, nincs prekoncepcióm, ez most tényleg gondolatömlés, sejtelmem sincs mi lesz belőle. Nulladik szinten a közhelyes mondás jut eszembe: Isten a barátokkal kárpótol a családtagokért. Amiben azért van valami...
  • Azt hiszem, a barátság valami fontos dolog. Gyanítom, hogy az emberi élet - talán semmilyen élet? - e nélkül nem is igazi élet. Közhely, hogy a haverokkal lehet jót marhulni, de a barátság valami sokkal fontosabb. Norvégiában olyan felszínesnek éreztem a barátságokat ahhoz képest, ahogy az én fejemben él ez a fogalom. Az észt ösztöndíjas társam viszont egyenesen úgy határozta meg, hogy a barátom az, akivel ha valami végzetes történik, akkor biztosan tudhatja, hogy onnantól majd én gondoskodom a családjáról. Ez nagyon erős így, mégis azt mondhatom, hálás lehetek az Úrnak, hogy van ilyen barátom.
  • Azt hiszem, a barátságban fontos tényező a hasonló gondolkodás, a működő kommunikáció, a fél szavakból is megértjük egymást érzés. Nem hasonló stílusról vagy hasonló véleményekről, világnézetről van szó, csak arról, hogy tényleg képesek vagyunk megérteni egymást. Még az ellentétes véleményeket is.
  • Azt hiszem, szintén fontos tényező a sztori, a történet, a történelem. Mindaz, amit együtt átéltünk, amin együtt keresztülmentünk. Az időtényező. A közös emlékek valós kötődést eredményeznek.
  • Azt hiszem, fontos tényező még a tisztelet. Ha valakit, akkor a barátomat egészen olyannak szeretem, amilyen. Megbántódhatok, megsértődhetek, de a barátot megváltoztatni biztos nem akarom. Előbb szűnik meg a barátság, minthogy átalakítanám, a saját képemre formálnám.
  • Azt hiszem, a számomra különösen neurotikus része a barátságnak a segítés. Szeretném hinni, hogy a barátom tudja, hogy mindig számíthat rám. Én kisebb szívességeket szívesen kérek barátoktól, de emiatt mindig lelkiismeretfurdalásom van, egészen addig, amíg én nem tudok valahogy az ő segítségére lenni. Tudom ez a méricskélés olyan materialista dolog és szemben áll a barátság minden idealizmusával. Mégis rettegéssel tölt el a tartozás bármilyen értelmű fogalma.
  • Azt hiszem, a legnehezebb a barátságban, hogy a legritkább esetben teljesen egyenrangúan kölcsönös. Amennyire én látom, egészen ritka eset az, amikor az egyik ember legjobb barátjának tartja a másikat, akkor a másik is az egyiket. Egy ilyen barátságom van. De van pár olyan, akiket szintén legjobb barátomnak tartok, de tudom, hogy a számukra én közel vagy messze nem vagyok ilyen fontos. És olyanról is tudok, aki számára talán én vagyok a legjobb barát, de számomra egy fokkal azért lejjebb van. Mondjuk. 
  • Azt hiszem, a barátságnak azért vannak fokozatai. Az esetleges haverkodás és a fenti észt barátság-definíció közt vannak szintek. De talán ez is rendjén van. Amikor nem mondható el, hogy minden egyes komponens tökéletesen passzol, akkor egyik-másik erős megléte miatt mégis életképes és értékes tud maradni egy barátság. Ha nem is a maximális szinten.
  • Azt hiszem, a barátság a definiálgatás végén mégiscsak valami irracionális dolog. Annyi a kivétel, a mégis, hogy végül a szabálytalanság tűnik szabálynak. Emiatt talán több nem is mondható el, mint hogy a barátság ajándék. Nem hozható létre, nem vehető a boltban, véletlenül kapjuk. Hála érte, hogy van.
  • Azt hiszem, a barátság része, folyománya, hogy vágyódunk a barátunk társaságára. Hiányzik. Ez talán egyben a barátság pecsétje, igazolása is. Ha hiányzik, akkor barát.
  • Azt hiszem, számomra a barátság sokszor csak kilátástalan vágyódás. Hivatásom révén sok különleges emberrel is találkozom, és bizony van köztük olyan, aki kapásból lenyűgöz, szinte azt mondom, mit nem adnék érte, hogy a barátomnak mondhassam. De nincs sztorink, nincs távlat, nincs kölcsönösség, egy pillanatra összesodor minket az élet, egy kazuálé, egy esemény, megadatik egyetlen csodás beszélgetés és ennyi, nincs, nem is lehet folytatás. A pillanaton kívül nincs metszete az élet-köreinknek. És a pillanat-metszet csak nagyon-nagyon ritkán elég, egyszerűbb azt mondani, soha.
Azt hiszem fogom még javítgatni ezt az írást... Mindenesetre van még min gondolkodni.


2013. május 22., szerda

katona vagy barát

A tizenegy tanítvány pedig elment Galileába arra a hegyre, ahova Jézus rendelte őket. Amikor meglátták őt, leborultak előtte, pedig kétségek fogták el őket. Jézus hozzájuk lépett, és így szólt: „Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig.” (Mt 28,16-20.)

A.) A missziói parancs az parancs a javából. Jézus nem viccel. Most aztán megtudjuk hogyan kell jó katonának lenni Krisztus seregében. Ő a parancsnok, mi pedig hittel felfegyverzett zsoldosai vagyunk. Jézus eligazítást tart, szigorúan kijelöli ennek a helyét, ahol az egysége időre meg is jelenik. Meglátják a parancsnokot és a neki járó illő tisztelgéssel üdvözlik. De Jézus észreveszi, hogy kis bizonytalanság van a harci szellemben. Eléjük lép, csizmasarok összecsattan, átható dörgő hangon közli a direktívát: "Parancsnoki tekintélyem, hatalmam eredete megkérdőjelezhetetlen! A vak engedelmességen kívül nincs más alternatíva!" És Jézus főtiszt kiosztja szigorú felszólító módban az egység számára a konkrét parancsokat, a négy fázisból álló küldetés után ott a nyomaték: a parancsuralmi tekintély egyetemes, amit én parancsoltam, az mindenkire vonatkozik! Végül pedig jöhet a fenyegetés, hogy a tizenegy tagú egység biztosan összekapja magát: Mindenki mindig szemmel lesz tartva, nincs sumákolás, de lesz számonkérés! Csapat! Tiszteee-legj! Oszolj!


Vagy.


B.) Jézus búcsúzik. Persze mind tudjuk, hogy Jézus él, feltámadott Úrként velünk van. De az a profán evilági, közvetlen testi együttlét a barátaival a mennybemenetellel mégiscsak csak megszűnik. Ezután nem néznek többé egymás csillogó fekete szemeibe, nem hallják egymás tanító vagy éppen kétkedő hangját, nem ölelik egymást izmaik valós szorításával...

Jézus egy szép helyet választ a búcsúzásra, hegytető, kilátás, zöldellő rét és naplemente. Megjelenik a tizenegy előtt, akik átérzik a búcsú megrendítő szomorúságát, térdük és lelkük egyaránt megroggyan. Jézus szívből sajnálja őket, nem kívánja nekik az elválás fájdalmát mindazok után, amin együtt keresztül mentek. Igyekszik minden tőle telhetőt megtenni, elmondani azért, hogy csillapítsa bennük ezt a sajgást. A vigasztalás első mondatával, a neki adott minden hatalommal meg akarja győzni a barátait, nem a sors vak szeszélye dobálja őket a hullámain, nincs minden reménytelenül elveszve, ez nem a vég, sőt, a kulcs az ő kezében van. Bármi megtörténhet és meg is történik. Maga a missziói parancs meg mintha csak azt jelentené: Nehogy nekem összezuhanjatok! Fontosak, értékesek vagytok, egyenként, személy szerint! Tovább kell menni, nagy dolgok várnak még rátok, és ezekben senki sem tud titeket pótolni. Pont rátok van szüksége a világnak, pont azért akik vagytok... És a búcsúzás vége a legérzelmesebb. Minden örök elválás, haldoklók és elszakadók legszebb búcsúja ez. Minden alkalommal, amikor eszedbe jutok ott leszek veled. Ha megőrzöl a szívedben, fájni fog ugyan a hiány, évek múlva is belesajdul, de a szeretetünk megmarad. Emlékek útján kézenfogva sétálhatunk, beszélgethetünk, amíg csak élsz...




2013. május 20., hétfő

álmos pünkösd

Úgy illene, hogy Pünkösd a lángolás ünnepe legyen. Tűz és lélek, energia és extázis. Valami új kezdet, indulás, a rövidtávfutó startvonalon megfeszülő izmainak a sebesség-robbanása, ahogy eldördül a startpisztoly...

Számomra már jópár éve egyfajta különös, bágyadt és melankolikus ünnep lett Pünkösd. És már lelkiismeret furdalásom sincs miatta, pedig sokáig szégyelltem magam. Két éve Fóton egy lány szívbemarkolóan szép darabot játszott egy hegedűn. Ünnepi csinnadratta helyett a dallam bús-gyönyörű hangjai töltötték be a templomot és a szíveket. Belőlem a pünkösdi lelkiismeret furdalás utolsó törmelékét, homokszemeit is kimosta. Most már meggyőződésem, hogy így jó, így van a helyén.

Jogosan elfáradtunk. Ünnepek egymásután, nagyhét és Húsvét, anyák napja és konfirmáció. Egyházmegyei meg kerületi csendesnapok, fesztiválok. Témazárók, vizsgák és zárthelyik, utolsó nekirugaszkodás a lehető legjobb évvégi bizonyítványért. Érettségi és ballagások. Zárszámadások és adóbevallások. Munkahelyen is behozni minden lemaradást, hogy jobb lelkiismerettel vehessük ki az összegyűjtögetett nyári szabadságot. Nem is beszélve a kerti munkáról, ami minden nap adódik, ha más nem, hát a gaz mindig gyorsabban nő mint a haszonnövénykéink.

De talán kell is egy kis kifáradás, egy kis kényszerű lassítás. Beülünk a templompadba, minden olyan nyugis, minden olyan békés, kerülget az elbóbiskolás. Mintha maga Pünkösd masszírozná lágyan a vállunk, a nyakunk, és suttogná a kérdéseit a fülünkbe: Hova rohansz?... Mi után futsz?... Mibe fekteted az időd, az energiád, a szíved?... Szerintem, ha elkezdünk dolgozni a válaszokon, már a legjobb úton járunk.

Azt hiszem Pünkösd leginkább elmélkedés, elgondolkodás. Amolyan honnan jövök, hová tartok dolog. Mindaz ami mindeddig történt, mit jelet majd az elkövetkező számára. Az egész Jézus-történet hogyan kapcsolódik bele, hogyan fonódik szálanként bele az én életem folyamába.

Pünkösd liturgikus vöröse nem is perzselő tűz, inkább az ereinkben csendben lüktető vér, az élet, a mi életünk folytonos áramlása, a bennünk basso continuo-ként lappangó dömdödöm.




2013. május 19., vasárnap

SJST

(Előszöris a nyafi: Írok én mindennap valamit, de sajnos a színvonal igazán említésre sem méltó. Az ilyen lelki hullámvölgyek esetemben nem hozzák ki belőlem a Camust vagy Kafkát, agyam simán csak valami szellemi posvánnyá olvad, a gondolatok meg cuppogva elmerülnek. De azt hiszem jó is ez így, nem kell mindent "publikálni", amit meg mégis, azért kifejezetten kérem a bocsánatotokat és a türelmeteket.)


/K. Vonnegut: Gépzongora. Maecenas, 2006. 342. o./





Halyard ex-doktorral együtt én is ezen tűnődöm. A fenti egy mondatban állati jól megfogalmazott megállapítás az örök emberi vívódásunk a' priori kategóriája: Vajon jól döntöttem? Vajon nem én rontottam el? Vajon tehettem egyáltalán bármit, hogy ne így történjen?

Mondanám, hogy "Az az érdekes, hogy...", de pont az benne a pláne, hogy annyira mindennapi, hogy nem is érdekes... szóval az egyik nap még minden a legnagyobb rendben, reményteli a jövő, ott a hajnalpír, végre összeállnak dolgok, elrendeződnek a gondok, kiteljesedni látszanak a lehetőségek. A következő nap meg jön két telefon meg egy levél, és hirtelen minden összeomlik, vagy inkább épp az ellenkező kép érzékletes, a horizontot feltáró leomlott falak visszaépülnek, újra körbevesznek, bámulhatom megint a labirintusom színtelen vakolatát...

Persze tudom, hogy még a múlt is illúzió, nem beszélve a jelenről, a jövő meg aztán főleg. De mint illúzió mégiscsak léteznek, valósak, hatnak ránk, tényezők. A jövő meg szerintem nem más, mint egy kusza extrapoláció, melyben a múlt pontjait összekötöd a jelen pontjaival és meghosszabbítod. Ezek a félegyenesek rajzolnak meg végtelenbe vesző tágas horizontot, vagy éppen marcona kövekből felépült falakat.

Az újjászületett falak tövében gubbasztva pedig én is az emberi létezésnek a szabad akarat szegényes lehetőségeit jócskán meghaladó automatizmusain tűnődök. Mintha a kilátástalanság valami idétlen amcsi szülinapi bulit játszana, előugrik a kanapé, a fotel, a tv, a szobafenyő, a konyhaszekrény, a kamraajtó és a lépcsőforduló mögül azt kiáltva: Meglepetés!

Van egy kedves barátom, mostanában ha írok neki, a neve után biggyesztem az EPJ megjelölést is, olyan szerzetesrendi stílusban. Elnök-püspök jelölt. Kitaláltam a sajátomat is. Sajnos négy betű lett, még töröm rajta a fejem, hogy lehetne valahogy háromba sűríteni. Novotny Dániel SJST. Semmiből jövök, semmibe tartok.




2013. május 16., csütörtök

öq vallomás

Amit az alábbiakban megfogalmazok, az tökéletesen szubjektív véleményem, saját látásmódom, könnyen el tudom képzelni, hogy akár köszönő viszonyban sincs a valósággal. Mindenesetre én magam így élem meg.

Szeptember óta abban a megtiszteltetésben lehet részem, hogy a Fóti Ökumenikus Általános Iskola és Gimnázium (öq) tanári karába tartozhatok, legkisebbként ugyan, de mégiscsak. Két osztályban (9. és 11.) összesen négy tanítványom van. Ami az én szempontomból remek, könnyen megvalósítható a személyes kapcsolat, az órák jó hangulatúak és haladni is könnyű az anyaggal. Azt hiszem külön mázlim van velük, mind a négyen, egyenként nagyon szerethetők, értékes kis emberek. Ugyanakkor tagja lehetek a tanárok testületének is, kapok és szívesen vállalok extra feladatokat, örömmel beszélgetek a tanárokkal is, sőt néha nagyon érzem, hogy nekik is nagy szükségük van egy-egy jó szóra.

Magával az iskolával kapcsolatban ezek az érzéseim kettősek. Az emberek, gyerekek és tanárok, nagyon szerethetők, sok értékes lélekkel, áldozatos elszánással és hivatástudattal, valódi emberi értékekért való küzdelemmel találkoztam. Engem egyből nagy szeretettel fogadtak és könnyen a nagy család része tudtam lenni. Mintha egyből átláttak volna a furcsaságaimon és talán, mint ahogy egy jó pedagógushoz ez így is illik, egyből elérték a bennem mélyen rejtőző értékeket. Aminek az lett a hatása, hogy én is lubickolok ebben, meglehetősen introvertált létemre szívesen beszélgetek mindenkivel, kísérletezem pedagógiai módszerekkel, próbálom a saját üzenetemet különböző módokon közvetíteni.

Mindezek mellett a szervezeti politika újra és újra kiborít. És ez ebben az iskolában különösen kemény. Négy egyház képviselői fújják egyházaik saját lemezeit, az igazgatótanács állandó csatatér, miközben az iskolavezetés nem csak a folyton változó állami direktívákkal, hanem felfele (igazgatótanács) és lefele (tanári kar) is egyszerre harcol. Körök és pártok vannak. És ez a helyzet újra és újra sajnos csúnya lelki rombolásokhoz vezet.

Az öq gimi a nyomorúságos anyagi körülmények ellenére jó társaság lenne. A különböző egyházak szíves örömest felekezeti iskolát csinálnának az öqból, ezzel ígéreteik szerint meg is szüntetnék ezeket a nehéz körülményeket. Az iskolavezetés viszont kitart, szerintem helyesen, csak azért, hogy a most meglévő keresztény, de mégis nyitott szellemiséget fent tudja tartani. Szóval önként vállalt szegénység az elveink megőrzéséért. Szép szentferenci szándék. Viszont egy dolog nagyon kell ehhez. Nagyon vigyáznunk kell egymásra. Tanárok és gyerekek. Iskolavezetés és beosztottak. Ha nem jön a pénz, és legfelül sincs összhang, akkor csak a szeretet marad. De az nagy dolog, főleg egy ilyen kis közösségben. Mindennek értelmet tud adni. Borzasztó fontos, hogy megbecsüljük egymást, és ezt a megbecsülést éreztessük is a másikkal. Főleg azokat megbecsülni, akik már életük nagy részét ennek az iskolának szentelték.

2013. május 14., kedd

top5 filmes idézetek

Alábbiakban a kedvenc öt filmes idézetem szerepel, amiket a mindennapokban is szoktam használni, idézni. Aki nem ismeri az adott filmet, nyilván nem nagyon érti az idézetet sem, de csak azt tudom mondani, gyerünk meg kell nézni.
Ez mindig az épp aktuális véleményem, persze nincs kőbe vésve.

1. "Én ebben hiszek!" - Loki (Matt Damon)
    "Ez mit jelent?" - Bartleby (Ben Afflek), Dogma (sok duma miatt remek magyarul)
2. "No, not that shit again!" - Billy Mack (Bill Nighty), Love Actually (Igazából szerelem)
3. "Ignorance is bliss." (A tudatlanság áldás.) - Cipher (Joe Pantoliano), The Matrix
4. "Guns don't kill people, people kill people." - Silk (DMX), Romeo Must Die
5. "Hol? A nyúlon túl?" - Arthur király (Graham Chapman), Gyalog Galopp (ez annyira magyarul - alámondással - maradt meg bennünk)

Ebből is lenne még bőven, Brian élete, Star Wars, Snatch (Blöff), The One, Blade: Trinity, stb... Lehet mégis mindig simán menne a tíz...



2013. május 13., hétfő

ítélet a generációkon

A pusztai vándorlás negyven évének magyarázataként Meribá vizeinél Isten ítéletet mond a generációk felett (4Móz 20,1-13 - főleg az utolsó két vers). Ahogy Mózes és az Egyiptomból menekülő nép előtt szétválasztotta a Vörös tengert, Meribá vizeinél Isten a generációkat választja ketté, lesznek öregek és fiatalok, pontosabban akik emlékeznek Egyiptomra és akik nem. Az ítélet szerint az előbbieknek - szépen fogalmazva - le kell morzsolódniuk, az ígéret földjére csak az utóbbiak mehetnek be, az új élet csak a pusztában születettekkel tud elkezdődni.

Különös ügy ez a nosztalgiával. Nem egyszerűen arról van szó, hogy a múlt mindenképpen megszépül, hogy az emlékek feltétlenül valami meseszerű patinát kapnak. Általában így történik - de nem törvényszerű. Viszont az biztos, hogy a jelen helyzet nehézségei és szenvedéssel teli küzdelmei, plusz a jövő reménytelensége és kilátástalansága nagyot lendít a nosztalgián. Bármilyen nyomorúságos volt is az a múlt, mégis erősen rózsaszínben emlékezünk rá a mostani nyavalyáink közepette.

Így van ez a megítélt idősebb generációval is. A pusztai vándorlás minden egyes hisztije nekik köszönhető. Hiszen éheznek és szomjaznak, és ezért Mózes, Áron és az Úr a felelősek, mert minek kellett őket elhozni Egyiptomból, a húsos fazekak mellől, ahol rabszolgaként ugyan, de mégis volt mit enni, inni, volt lakhely, biztonság... a pusztában vándorolva pedig a szabadság egyáltalán nem tűnik olyan nagy cuccnak. Hiába a rabszolgaság nyomorultsága, a jelen körülmények közt a nosztalgia megszépíti azt az időt.

Másik oldalon pedig ott a fiatalabb generáció, akik már a pusztában születtek vagy csecsemők voltak a kivonuláskor, talán éppen őket mentette meg a bárány vére, de mégsem mond nekik semmit Egyiptom. Nincs emlékük a biztonságos rabszolgaságról, amit az idősebbek állandóan emlegetnek. Ők a semmibe születtek, a pusztába, a pusztában való állandó tévelygésbe. Nincs múltjuk, jelenük is alig. A mindennapi életbenmaradás nem igazi történelem, hiszen az egysejtűektől kezdve minden növény és állat közös története. Nyakukba zúdult egy nagy adag törvény, amivel úgy tűnik az idősebbek nem sokat törődnek, nekik meg egyelőre sejtelmük sincs mit jelentenek és mit kéne kezdeniük velük. Gyökértelen lebegő generáció ez, a semmiből jönnek, de minden előttük van még.

Számomra most egészen kísértetiesen tökéletesnek tűnik a párhuzam a mi kis magyar történetünkkel. Egész megdöbbentő, hogy a szétválasztott két generáció gyakorlatilag mennyire közel van egymáshoz és szellemileg mégis mennyire távol. Úgy alapból nem gondolnám magamat annyira idősnek, főleg a szépen konzervált infantilizmusom miatt sem. De egyháztörténetet tanítok tizenegyedikben, és a huszadik századot véve mégis mélyen megdöbbenek, hogy míg a szocializmus és a rendszerváltás kristálytiszta valóság a számomra, addig ezek a felnőtt lányok, akiknek nemsokára munkájuk és családjuk lesz, még meg sem születtek akkor, amikor a rendszerváltás volt.

Kapásból és élesen szétválik a két generáció, ami a számomra életemet befolyásoló élmény, az nekik az ég világon semmit sem mond. Pedig első látásra talán nem is látszik ez a szakadék, látszólag talán én is fiatal vagyok, de az istenítélet a generációkon megítél engem is. Belekeveredem azok közé, akik visszasírják a szocializmust, mert bezzeg akkor mindenkinek volt munkája, ingyen volt a tanulás, a diploma még ért valamit, nem volt ekkora adósságunk, sem az országnak, sem az embereknek, és úgy általában szépen megmondták nekünk hogy mit tegyünk és mit gondoljunk, és azért ez hú, nagyon kényelmes volt. A másik oldalon meg látom ezeket az édes hittanos kislányaimat, a számtalan fiatalt, akik mintha tényleg a semmibe születtek volna, a pusztába, a folytonos tévelygésbe, egy minden rendszert és tudatosságot nélkülöző népbe, ahol a vezetők mindig esetleges ötletek alapján döntenek és a fiatalok ezt a pusztát és magát a tévelygést nyilván képtelenek otthonként felfogni, gyökéltelenségük, folytonos virtuális valóságokba való menekülésük a valóság elől a talajvesztettségük bizonyítéka. Nem tudják és nem is akarják a nekik gyártott törvényeket értelmezni, mivel eleve értelmetlennek látszik az egész. És bizony számukra ez a nagy semmi a jelen valósága, mégis csak róluk mondható el, hogy minden előttük van.

Az ítélet a generációk felett Meribá vizeinél nem bosszú vagy büntetés. A jövő záloga. Ígéret földje, új ország, új otthon, új élet - ezt nem lehet felépíteni nosztalgiára, meghamisított emlékekre. Viszont fel lehet építeni a semmire. Vagyis azokra akiknek még semmijük sincs.

A nagy kérdés, hogy nekünk öregeknek mi marad. Pár fontos dolog: (1) A mi nevelésünk, szülői gondoskodásunk, a mi hitünk és világképünk ne akadálya hanem segítsége legyen a fiatalabb generációnak. (2) Szorosan öleljük magunkhoz a saját hibáinkat és bűneinket, hogy azok terhét ne nekik kelljen viselniük. (3) Lemondva önimádatunkról és a meggyőződésről, hogy a gyeplőt mindaddig nekünk kell kézben tartani,  míg úgy kell majd kifeszegetni hideg halott görcsös kezünkből, ehelyett hihetetlenül kell bíznunk bennük. Erősen hinnünk kell, hogy jobban fogják csinálni, mint ahogy mi már nagyrészt elbaltáztuk. (4) És minderről biztosítanunk is kell őket, bizalmunkról és beléjük vetett hitünkről, mély és odaadó, szó szerint önfeláldozó szeretetünkről, mely azt üzeni, hogy ők az igazán fontosak.

Tudom, már megint egyszerűen naiv és idealista vagyok. De tudva, hogy mennyi mindet elrontottam, hogy bennem is hogyan burjánzik a nosztalgia és látva, hogy mennyi tehetség és lehetőség van bennük, én igenis reménykedem egy szebb jövőben. Lehet, hogy tényleg negyven év pusztai vándorlás kell ahhoz, hogy megtisztulhasson a nép a megkötöző nosztalgiától, tőlünk öregektől? Mindenesetre azt hiszem ezentúl csak olyanokra fogok szavazni, akik már a pusztában születtek.





2013. május 12., vasárnap

2013. május 10., péntek

reális

A pedagógia egyik legtrükkösebb része, hogy képesek vagyunk-e reális elvárásokkal fordulni a tanítványaink felé. Ha ez összejön, szerintem már nagy baj nem lehet. Mert ehhez előfeltétel (1) a lelkesedés, hogy egyáltalán akarunk kezdeni valamit azzal a gyerekkel, (2) a hit, hogy van értelme annak amit teszünk, a gyermek igenis képes a fejlődésre, változásra, növekedésre és szerintem leginkább (3) a személyesség, hogy nem valami uniformizáló tantervet kell letolnom az osztály torkán, a gyerekek nem csak egy-egy újabb téglák a falban (Pink Floyd), hanem önálló személyiségek, saját értékekkel és fogyatékosságokkal, speciális képességekkel és képtelenségekkel. A tanár pedig felvállalja az erőfeszítést, hogy mindenek előtt megismerje a tanítványát. És akkor lehet reális elvárásokat kitűzni.

Ennek helyzetnek a tökéletes ősképe, a reális elvárásokkal rendelkező pedagógus Calhoun edző a Greaseből. Sajnos pont ezt a jelenetet nem találtam meg sehol videón. Amikor Travolta megjelenik először a tornateremben, hogy sportolni akar, akkor az edző örömmel fogadja, és mielőtt végigpróbálnák a sportágakat, keresve a Travoltához, vagyis Dannyhez illőt, mindenek előtt elmondja a reális elvárások királyát: "Előszöris napi két dobozra csökkented a cigarettázásod." Elvégre mégiscsak sportolásról van szó...

2013. május 9., csütörtök

I'm sorry

(A címkék segítségével próbálnám valahogy összekötni az egymással összefüggő írásokat. Mindig elhatározom, hogy végre a már megkezdett csoportokat fogom bővíteni, de úgy látszik, mindig adódik még egy meg még egy új csokor. A mai is ilyen, ebben majd egyszerű, külön értelmezetlen emlékképeket sorolok majd fel. De sajna még újabb címkék is motoszkálnak bennem...)

Egy bűbájos norvég párt fogok esketni a nyáron. Annyi emlék feltolult bennem arról a két évről, amit kint töltöttem, egyszerűen tele vagyok velük. Semmi extra, talán értelmük sincs, de álljon itt egy.

Amikor kint voltam, akkoriban egy szép hullámhegyet élt meg a norvég foci. Tore Andre Flo és Ole Gunnar Solskjaer, meg még pár norvég focista az angol profi ligában gyönyörűen teljesített, és így a nemzeti válogatott is kijutott a VB-re. Emlékeim szerint ott aztán elég hamar kiestek, de mintha behúztak volna egy győzelmet (vagy legalábbis döntetlent) a brazilok ellen, ami nagy büszkeség volt. Én nem voltam nagy focirajongó, de ennek a szép időszaknak a lelkesedése Norvégiában rám is tagadhatatlanul átragadt.

Szóval azalatt, amíg Oslóban voltam, nem tudom mi miatt, vajon barátságos meccs volt vagy valami elő-selejtező, lényeg, hogy ott Norvégiában az Ullevaal stadionban norvég-magyar válogatott meccsre került sor. Ha jól emlékszem, akkor elég izgalmas volt, ugyanis talán 1-0-ra vezettek a magyarok szinte a meccs egészén, de az utolsó mondjuk 3 percben a norvégok gyorsan rúgtak 2 gólt és így hirtelen megfordították az eredményt. 

Az aranyos az egészben, hogy másnap megyek az egyetemre, leszállok a bicikliről, odajön egy teológus srác, nyújtja a kezét, én is nyújtom az enyém, az arcán különös kifejezés, egyszerre kedves és lesajnáló, de leginkább valami cinkos nevetés bujkál a tekintetében, csak annyit mond részvétteljes hangon: I'm sorry.

Vagy 500 diák járt arra a fakultásra, abból mondjuk 250 fiú. Aznap ezt a kézfogást pont ugyanezzel a körítéssel még legalább ötvenszer, de inkább százszor megkaptam. Helyesek voltak, szerintem őszintén sajnáltak is engem, de persze a norvég büszkeségük ragyogott leginkább. És érdekes módon nem emlékszem, hogy bárki azt mondta volna: We're sorry., csak I'm sorry. Mintha ő lett volna Solskjaer és én álltam volna a kapuban. Hát, édes egy nap volt.




2013. május 8., szerda

top5 a gitár megdicsőülése

Alábbiakban a kedvenc 5+5 gitárszólóm (sosem férek bele az 5-be, de félek később nem tudnék mindig eleve 10-et összehozni), amikben kifejezetten az elektromos gitár megdicsőülésének egészen teológiai magasságait érzem, a gitár egyfajta mennybemenetele.
Ez mindig az épp aktuális véleményem, persze nincs kőbe vésve.

1. Steely Dan: Kid Charlemagne (1995-ös Alive in America-s verzió, Georg Wadenius szólójával)
2. AC/DC: Whole Lotta Rosie
3. Tesla: Dont De-Rock Me 
4. Tommy Emmanuel - szinte bármi (tudom, szinte mindig akusztikus, de mégis)
5. Derek & the Dominoes: Layla
6. Guns 'n Roses: November Rain
7. Stevie Ray Vaugham: Rude Mood
8. Takáts Tamás Dirty Blues Band: Zakatol a vonat
9. Extreme: Get the Funk Out
10. Chicago: Caravan

Ajaj, egyszer belekezd az ember, nem lehet abbahagyni, tudnék még legalább 10-et...

2013. május 7., kedd

csak együtt

Új párt, új plakát - csak a koncepció a régi. Valamiért az utóbbi évtizedben politikai kampányként, a nagy szólamok vezérelveként mindig ugyanazt halljuk: Együtt megy csak, kapaszkodjunk össze, nemzeti konzultáció, népszavazások, stb. Ez a retorika nyilván a demokrácia szelleméből akar fakadni. Egy ideális demokráciában mindenki számít, a döntésekben és eseményekben, a társadalmi változásokban minden egyes állampolgár saját véleménye megnyilvánul, megvalósul. Ez nyilván csak platóni ideák körébe tartozhat, de hogy az árnyék a barlangfalon ennyire torz legyen...

Szívem szerint különösebben nem izgatna a politika, megmaradok a igazságnál, amit Bokonon Könyve 16. fejezete tartalmaz. (Title: What Can a Thoughtful Man Hope for Mankind on Earth, Given the Experience of the Past Million Years? Only verse: Nothing.) Felnőtt állampolgárként viszont mégiscsak érzem a felelősségem súlyát, nyilván szeretnék valamennyire tájékozott lenni, és képes lenni saját, felelős politikai álláspontom megfogalmazására. A legelső szabad választásokon még nem szavazhattam, de azóta minden szavazásra elmentem, és ha jól rakom össze a dolgokat, akkor még egyetlen egyszer sem nyert az, akire én szavaztam (na jó, egyszer). Beleértve az EU csatlakozást...

Hol látom a létezésbe rekesztett demokrácia rákfenéjét? Legalábbis magyar tapasztalataim alapján a következő roppant primitív megállapításokat tudom tenni:

(1) Mindenek előtt az embereknek nincs önálló véleménye. Nem a saját magunk felelős, megharcolt, mérlegelt véleményét képviseljük, hanem mások kreált szólamait, ügyesen kitalált ideológiáit hangoztatjuk. Mintha a jelenlegi politikai viselkedésünk nem arról szólna, hogy képesek vagyunk értékelni a társadalmi folyamatokat, hogy adott kérdésekben a magunkban kialakult etikai értékrend alapján véleményt tudunk nyilvánítani, és ennek a véleményünknek érvvényt is kívánunk/tudunk szerezni. Ehelyett azt látom, hogy - vérbeli fogyasztói társadalom révén - csomagokra fizetünk be. Ahogy egy kommunikációs szolgáltató felajánl egy előfizetési csomagot, egy bank egy számlacsomagot, az autókereskedő a kiszemelt járgányhoz járó extrákat, úgy tűnik, hogy politikai viselkedésünk maximálisan kimerül abban, hogy politikai csomagot választunk. Előfizetünk rá, magunkévá tesszük mindazt, amit a csomag tartalmaz, de amennyiben nem vagyunk elégedettek a szolgáltatással, könnyen tudunk váltani, de akkor is csak egy másik csomagra.

Én a fenti helyzet miatt a 80%-ban az iskolarendszerünket okolom, ami kizárólag a teljesítményt tartja szem előtt, az önálló gondolkodásra, véleményalkotásra nevelést, a gyerekek egyéni értékeinek felfedezését és kiaknázását szándékosan ignorálja, hiszen csak erősen uniformizáló tendenciákkal lehet jól manipulálható nemzetet létrehozni. Amíg az elvárás-rendszerünk tisztán objektív tud lenni, addig egyszerű a jutalmazás-büntetés hatékony pedagógiáját fenntartani. Ha szubjektív értékeket keverünk a rendszerbe, akkor minden és mindenki sokkal kezelhetetlenebbé, irányíthatatlanabbá válik. E nélkül a szubjektív értékekre koncentráló pedagógia nélkül viszont sosem lesznek egy valódi demokráciában önálló vélemény megfogalmazására képes
állampolgáraink.

(2) A másik megállapításom - és ez szorosan kapcsolódik az ideológiai-politikai csomag szemléletemhez - hogy a hatalom és a felelősség köszönő viszonyban sincs egymással. Úgy érzem, hogy míg mindenki nagyon akarja a hatalmat, addig pontosan ugyanennyire nem akar semmi felelősséget. A konkrét döntést én akarom meghozni, de a felelősséget sajnos már nem tudom vállalni, másoknak kell. Akár az Éden kerti almás kaland, akár Jézus pere a nagytanács előtt erről szól. Meg persze ez a hozzáállás mélyen bennünk van, gyerekként és felnőttként, családban és munkahelyen egyaránt. Sőt intézményeket lehet felépíteni tisztán erre a hozzáállásra, ilyen a katonaság, aminek az alap koncepciója ez, "Parancsra tettem!", lövöldözni azt szeretek és az menő, de csak a feletteseim felelősek és a nemzet amit meg kell védenem.

Nálunk szerintem ez most úgy néz ki, hogy bármely ciklusban, bármilyen rendszerben, a hatalom szépen megvan a vezetőinknél, gyakorolják is lelkesen, és azzal, hogy mi megválasztottuk őket (legalábbis a többség) az ő döntéseikért mi vállaljuk a felelősséget. Az adott döntésekbe nincs konkrét beleszólásunk, valódi hatalmunk nincs, de a szavazóké minden felelősség, ebből meg mi nem adunk a döntéshozóinknak.

A csúnya az egészben, hogy most beléptünk a választás és kampányolás évébe és kivétel nélkül mindenkinek már eleve ez a koncepciója: Együtt! Együtt mit? Mégis mi a rákot együtt? Jelenleg egyetlen dolgot tudunk együtt, jól megszavazni egy adott politikai csomagot. Ennyi. És aztán az adott csomaggal megvettük a teljes szolgáltatást, fogyasztóként meg maximum magunkat szidhatjuk, ami amúgy konkrét elvárás is, az ország romló helyzete miatt kifejezetten nekünk magunknak, a szavazóknak kell lelkiismeret furdalásunknak lennie.

Én a magam részéről nem akarom együtt. Nem akarom bármely vezetőm döntésének én viselni a felelősségét. A csomagokban nem összefogódzást, szétosztott politikai identitást, képviseletet és pásztorolgatást akarok. Szakembereket akarok. Akik sokat tanultak és nálam ezerszer jobban értenek a gazdaság és a társadalom működéséhez. Professzionális munkát akarok, amihez hozzá tartozik, hogy az elvégzett munkához természetesen felelősség is járul. Hogy a sikerek és a kudarcok egyaránt tükröződnek a munkás bérében és megbecsülésében. Szívesen fizetek szavazattal és adóval felelős szakembereknek, akik számonkérhető módon elvégzik a munkájukat. Már bocsánat, de az én demokráciámban igenis az szerepel, hogy az államvezetés egy egész nemzet fizetett professzionális alkalmazottja, beosztottja. Ennyi.



2013. május 6., hétfő

anyák tegnapja

Miután tegnap illetlenül a végtelenített mesémet írtam meg, ma köszönteném az édesanyákat. Tegyük hozzá, hogy bár Pencen és Csőváron édesek voltak a gyermekek az anyáknapi műsorukkal, mint minden ilyen direktívát követő ünneppel, ezzel is az a bajom, hogy lehetőséget biztosít a számunkra, hogy az egész évben elkövetett szeretetlenségünket most egy nap alatt kompenzáljuk. Szóval azt mondom, hogy inkább legyen minden nap egy hajszálnyit anyák napja is, így a mai tegnapután ennek jegyében írom ide egyik kedvenc anekdotámat plusz magyarázattal.

Az alábbi rövid gondolatsort egy kalap alatt a Magyarországi Teológusnők Ökumenikus Egyesülete pártoló tagsági székfoglalójának is szánom. (Hasonló megfogalmazásban, egy teljes cikk részeként a júniusi Lelkipásztorban meg fog jelenni.)

Lelkésznő barátom mesélte saját életéből a következő anekdotát.
Világ életében iszonyatosan izgult minden vizsga és zh előtt. A zárószigorlata előtt már első gyermekét várta. Férjével utazott a vonaton, fel Pestre, a nagy vizsgára és neki is feltűnt a szokatlan nyugalma. Meg is kérdezte:
- Hogy lehet, hogy ennyire nem izgulsz a zárószigorlatod miatt?
- Tudod, a hasamban több van, mint a professzorok fejében összevéve… - válaszolta hirtelen és ösztönösen.

Több szempontból is zseniális ez a meglátás. Először is a maga lázadó módján tökéletesen érzékelteti a saját női helyzetét egy férfiak uralta struktúrában. Másodszor megmutatja, hogy habár készen várja a szerep, amit rászabtak, amit a már betöltött teológus szerepe alapján kötelessége lenne folytatnia, mégis egy könnyed huszárvágással ellép a kényszerítő erők elől és egy abban a helyzetben saját utat választ. Harmadszor szépen hangsúlyozza a nők valósághoz való összehasonlíthatatlanul szorosabb kötődését. Negyedszer pedig tökéletes példa a női gondolkodásra, a szabadságra, ahogy tökéletesen irracionálisan, de mégis mélyen rátapintva az igazságra reagál az adott helyzetre.

Ez az igazság pedig egyértelműen a férfi nem biológiai helyzetéből adódó kompenzációs görcséből fakad. Mivel a nők a szexuális aktus során a befogadó szerepet töltik be, számukra a valósággal való kapcsolat mélyen egzisztenciálisan kódolt már a létezésükben. Míg a behatoló férfi egzisztenciálisan is elveszít valamit, addig a befogadó nő otthonává, edényévé, fészkévé válik ennek a létezésnek. Természetesen a várandósság, az új élet hordása, és persze maga a szülés tovább mélyíti ezt a valósággal való szerves kapcsolatot. Ezzel a valósággal szemben újra és újra talajt vesztő férfi számára újra és újra bizonyítani kell létezésének jogosságát. Ebből fakadnak aztán a mesterségesen kreált, a valósághoz kötődés illúziójával kecsegtető férfias játékok. Kezdve az erő és bölcsesség előjogainak látványos hordozásával. Folytatva a nő és a születés mellé rendelt nemes védelem lovagi eszméjének képviseletével, amivel egy időben azért társadalmi méretekben meg is gyalázzuk (eugenika) vagy éppen következetes módon írtjuk (boszorkányüldözés) ezeket a védendő nőket. Egészen a legkegyetlenebb háborús játékokig, melyeknek sokszínű, sokféle szintjén mindenféle férfi megtalálhatja a számára legtesthezállóbb kompenzáció kielégülését. Egy szó mint száz, a férfi kompenzáció társadalom és kultúra formáló tsunamija közepette nem árt, ha egy kicsit, legalább néha-néha lelepleződik a mi mély méh-irigységünk is.

A magam kényszeres módján, baráti társaságban, ennek a görcsömnek én úgy szoktam hangot adni, hogy őszinte felháborodást színlelve közlöm: Négy gyerekünk van, de feleségem annyira irigy és önző, hogy nekem egyet sem engedett kihordani közülük.

Így hát megmarad a laza kapcsolatom a valósággal, amit mint valami nagyon összetett festményt, műalkotást szemlélek, de ami a legtöbb esetben értelmezhetetlen, interpretálhatatlan marad.




2013. május 5., vasárnap

mesesem

Egyszer volt, hol nem volt, a Sokat Susogó Erdő közepén, a nagy tölgy tövében egy takaros kis házikóban lakott Guriga Gigi, a kis galacsinhajtó. Guriga Gigi nagyon szerette a színes masnikat, minden reggel másmilyen színűt biggyesztett a hajacskájába. Legjobb barátai épp a szomszédságában laktak: Csuszi Csabi az éles nyelvű kis fakúsz a tölgyfa törzsén élt; ahogy a mogorva, nagy barna szarvasbogár, Szarv Szervác is; Pille Polli a ragyogóan színes pillangó - aki annyira, de annyira szeretett táncolni - a falevelek árnyékában lakott; lent a gyökerek közt élt Suttyó Sanyi az agyas rókafiú, akinek mindig volt egy ügyes kis tréfa a tarsolyában; mellette az avar közt pedig Giliganyi Gréti a kicsike gilisztalány lakott, akit minden reggel elvitt Nőszirom Náncsi néni vidám Berkenye Bölcsijébe a cikázóan fürge Fecske Fruzsi, már amikor Gyíkó Gyuri a szép színes, de mindig nagyon feledékeny gyíkocska valahogy megint elfeledkezett Grétiről. A jókedvű barátok sokat játszottak, nem kellett aggódniuk, mert nem messze, a Fütyülős Fenyvesen túl, ott lakott a híres harkály doktorbácsi, dr Himlő Henrik, aki mindig örömmel segített a Sokat Susogó Erdő minden kis bajbajutott lakójának. A bölcs bagoly bácsi, Bagó Balambér volt Henrik doktor legjobb barátja, szívesen összejártak beszélgetni, feketepéterezni és ilyenkor egy-két kupica Nárcisz Nektár is lecsúszott, amit kifejezetten nekik készített Mandarin Melinda, a Kikerics Kaptár tekintélyes méhkirálynője. A vidám játékot, ahogy a Susi Erdő minden eseményét szemmel tartotta a magasban méltóságteljesen keringő Sikoltó Sebestyén sas főtörzs, a rend őre. Ha Gigi és barátai izgalmas kalandjaik közben bajba kerülnének Sikoltó Sebestyén azonnal szól a három beosztottjának, Sólymó Samunak, aki olyan gyors mint a szélvész, Vércse Viktornak, akinek éles hangját még a Három Híres Hegy lejtőin túl lakó Mufurc Muflonok is meghallják, és Héja Hugónak, aki mindig éberen figyeli, hogy a Lötyögős Ligetben miféle huncutságra készül a hét Csibész Csimpánz, Tubó, Fidó, Badó, Sajó, Zubi, Vabi és Fabó. A Csibész tesók banándézsmálás közben mindig valami mulatságon törték a fejüket, és olyan hangosan vihorásztak, hogy még Büddencs Bonifác a szelíd és butuska borzfiú sem tudott odafigyelni a levélre, amit éppen Mézes Melisszának, a bájos menyétlánynak írt, aki nagyon tetszett Bonifácnak és akit el akart hívni Brumi Berci szülinapi bulijába. Ugyanis Brumi Berci egy csomó kedves barátját meghívta a zsúrjára, nem csoda hogy akkora sürgés-forgás kerekedett a Bazsalikom Barlang házatáján. Brumi Papa a bevásárlást intézte a mindig alapos Teknó Tódor, a boltos teknős üzletében. Brumi Mama bőszen takarított, legjobb barátnői is segítettek neki, Őzike Irén és Dámvad Dalma, de a nagy takarítás közben is maradt idő megbeszélni a legfrissebb híreket, hogy micsoda kincset talált Vakond Valdemár és hogyan próbálta tőle elvenni Veres Vendel a kapzsi vaddisznó, de szerencsére időben közbelépett a négy mókás mókuspajtás, Miki, Muki, Madi és Maxi, akik a téli makk-készletük egy részének feláldozásával elkergették Vendelt. Brumi Hugi pedig hát persze, hogy a Ragyogó Rétre tartott virágot szedni  kedvenc bátyókájának, de útközben nem felejtkezett el Daru Dömötör tanítóbácsi intéséről, hogy óvatosan kerülje el Furmányos Ferkó, a rosszhírű ordas farkas kalyibáját, pedig Ferkó mostanában csak a galacsingyűjteménye rendezgetésével volt elfoglalva, amihez a legszebb darabokat természetesen az aranyos Guriga Gigi szállította neki...

...és így tovább a végtelenségig...

2013. május 3., péntek

2013. május 1., szerda

top5 teológiailag érintett filmek

Alábbiakban a kedvenc 5 filmem, amik teológiai szempontból komoly mondanivalót hordoznak (a mondanivalóra a zárójelben külön is utalok).
Ez mindig az épp aktuális véleményem, persze nincs kőbe vésve.

1. Bálnalovas (megváltó)
2. Doktor Parnasszus (bűn és bűnhődés)
3. Dogma (szabad akarat és engedelmesség)
4. Stigmata (érzékeny Isten)
5. Mátrix trilógia (megváltás)

Amiknek még az ötben lenne a helyük: Bergmantól a Hetedik pecsét és az Úrvacsora; mind Fritz Lang és Osamu Tezuka Metropolisa; Jézus Krisztus Szupersztár; Holt Költők Társasága; Constantin; Emberré lett Krisztus, ami pécsi ifjúság 2007-ben előadott zseniális passiójátéka...


2013. április 30., kedd

vallástalan idea

Sok szempontból bejön nekem Ábrahám. Nyilván a Félelem és reszketés a legfőbb csáberő, de a tisztán bibliai momentumokból is izgalmas dolgok szűrhetők le. Ezek közül az egyik, hogy habár három világvallás közös ősatyja, mégis szilárd meggyőződésem, hogy Ábrahám a vallástalan hívő (~Bonhoeffer) ősképe, ideája. Mit is értek ezen?

Mi keresztények szeretünk beszélni a törvény időszakáról, majd az azt követő, azt felülmúló és felülíró evangélium koráról. De a törvény kora csak Mózessel kezdődik, mi volt előtte? Ebben van szerintem a Genezis igazi varázsa, az őstörténet jó kis eseményei és az ősatyák kalandjai olyan világot tárnak elénk, ahol még sem törvény, sem kifejezett evangélium nincs. Csak valami elképesztően genuín, természetes ősállapot, ahol még nem létezett immanens és transzcendens, viszont létezett valami egészen egyszerű és közvetlen, teljes kapcsolat Isten és világ közt. "az ÚRisten... szellős alkonyatkor járt-kelt a kertben..." (1Móz 3,8) És ebben a világban épp Ábrahám az, aki leginkább lubickol ennek az állapotnak a szépségeiben. Egészen megejtő az a teljesen természetes kapcsolat, ami közte és Isten közt fennáll, és ami Mózessel és az utána következőkkel szinte teljesen eltűnik a színről.

Már a kezdet, az indulás ilyen. Ábrahám nyugiban ücsörög a háza udvarán a kis háromlábú sámlin, morzsolja a kukoricát, jóízűen pöfög a szája sarkában fittyegő pipájából, a Sokol rádió felakasztva a pajtakapura, valami recsegős, babiloni Gilgamesz himnusz szól belőle. És szól az Isten. Abrám (mert igazából még így hívják) kinyomja a rádiót, mert hát ugyebár azért mégis, de a kukoricát azért tovább fejti. Isten nagy utazásra   hívja Abrámot. Ő meg csak belemered a fonott kosárban aranyló szemekre. A torzsákat összeszedi, magában dünnyögve hátraviszi a komposztra. Mire belép a tornácra már kisimultak előbb még gondterhelt vonásai, az oszlop megszokott sarkán kiütögeti a pipából a hamut és csendes de mégis határozott tónusán beszól a házba Sárának: - Drágám, csomagolj!

És később is ilyen természetes a helyzet. Abrám-Ábrahám nem azért a hit példaképe mert annyira makulátlan jellem lett volna. Azért Sárát majdnem hozzásegíti a fáraóhoz, az Isteni ígéretet is megkísérli inkább házilag megbütykölni Hágárral. Azért a közvetlen és magától értődő módért példa ő, ami nélkülöz minden vallásos rituálét, szertartást. Ábrahám csak áll a dombtetőn, körülötte a nyája, már megint pipázik, a kis táskarádió valahol a cuccai mélyén, az elem is lemerült meg itt aztán a civilizáció is hiányzik, nincs mit fogni. Rátámaszkodik a pásztorbotjára, szemével fürkészi a zöldellő dombokat, a réteket meg-megszakító ligetek foltjait. Közben pedig nyugodtan, kimérten, nem sietünk sehova, beszélget Istennel. Megvitatják az élet kérdéseit, beszélnek az érzéseikről, újra és újra előkerül az Úr kedvenc témája: a jövő. A nyáj meg legelészik, a vonuló felhők alatt pedig higgadt eszmecserét folytat Ábrahám és Isten.

Ez az alap. Nem vasárnap megy el külön a templomba, nem járt hittanra, nem kulcsolja a kezét és nem vet keresztet. Szerintem az Ábrahám fontos élethelyzeteiben felállított oltárok (kőkupacok) sem szakrális tárgyak, hanem a profán emlékezés momentumai, egyfajta családi fényképalbum, ha lett volna fényképezőgépe, nem is hordja össze azokat a köveket. Izsák feláldozásának a története pedig nyilván megint nem a vallásos buzgóság példája, hanem éppen hogy a maga legmélyebb, legemberibb egzisztenciájában rázza meg Ábrahámot az Isten. Egy szó mint száz, maximális hit, minimális vallás...




W. Allen: A tekercsek (részlet)


KETTŐ... És fölkele Ábrahám az éjszaka közepén és mondá egyetlen fiának, Izsáknak:
- Álmot láték és az Úr hangja azt mondá, hogy áldoztassék fel egyetlen fiam, úgyhogy vedd a gatyádat.
És Izsák remege és mondá: - És erre te mit szóltál? Úgy értem, mikor ő kirukkolt a dologgal?
- Hát mit mondtam volna? - kérdé Ábrahám. - Ott állok hajnali kettőkor alsónadrágban a Világegyetem Teremtőjével. Kezdjek el veszekedni?
- És azt megmondta, miért akar engem föláldozni? - kérdezte Izsák atyjától.
És Ábrahám mondá: - A hivők nem kérdeznek. Na, induljunk, mert holnap nehéz napom lesz.
És Sára, aki hallá Ábrahám tervét, felettébb ideges lőn és mondá: - És honnét tudod, hogy az Úr mondá, és nem, teszem azt, az egyik felebarátod, aki elhatározta, hogy jól megviccel, hisz az ilyen viccek utálatosak az Úr előtt, márpedig aki rászedi felebarátját, azt az Úr a pokolra küldi, akár fedezni tudja az útiköltséget, akár nem. -
És felelé Ábrahám: - Mert tudom, hogy az Úr mondá. Mély, zengő, kitűnő minőségű hangja volt, márpedig a pusztában senkinek nem búg így a hangja.
És Sára mondá: - És te véghezvinnéd-é ezt a marhaságot? -
És Ábrahám felelé: - Tartok tőle, hogy igen, hisz nincs rosszabb, mint kételkedni az Úr szavában, különös tekintettel az ország jelenlegi gazdasági helyzetére.
És Ábrahám elvitte Izsákot egy bizonyos helyre, és hozzáfogott, hogy föláldozza, de az utolsó pillanatban az Úr megállítá Ábrahám kezét és mondá: - Hát lett volna szíved megtehetni?
És Ábrahám felelé: - Hiszen te mondád...
- Na és, ha én mondám? - szóla az Úr. - Te meg rögtön beugrasz minden marhaságnak? –
Ábrahám pedig röstelkedék. - Izé... nem egészen...
- Én viccesen javaslom néked, hogy áldoznád fel Izsákot, te meg mindjárt rohansz is.
És Ábrahám térdre borula: - Az a helyzet, hogy sose vagyok benne biztos, mikor tréfálsz.
És az Úr mennydörgé: - Semmi humorérzéke. Hihetetlen.
- De hát nem bizonyítja-é, hogy szeretlek, hogy hajlamos voltam odaadni egyetlen fiamat,hogy eleget tegyek a te szeszélyednek?
És az Úr felelé: - Csak azt bizonyítja, hogy egyesek minden szamárságra hajlandók, ha egy zengő, jó minőségű hangtól kapják az utasítást.
És ezzel az Úr pihenni küldé Ábrahámot, és meghagyá, hogy másnap ismét jelentkezzék.



2013. április 29., hétfő

glorificatio inconcinnus

A következő szobából döbbenetes kilátás nyílt. A smaragdként ragyogó erdőket tavak pettyezték, melyek eget tükröző kékje szemmel felmérhetetlen mélységeket rejtett. Az alkonyat átható fényeiben a megművelt dombhátak lágy ívein aranylott az érett búzamező. Tanyák és falvak és városok színes házai közt apró eleven porszemként emberek végezték a teendőiket. Az utakon, mint egy különösen nyílt és felfakadt vérkeringésben a forgalom lomha áramlása lüktetett.

Theodor a sziklaszirten állt, rongyos göncei hullámokat vetettek ahogy lihegve kapkodta a levegőt. Görnyedt testét gyötrő zihálása lassanként enyhült, és ahogy a tekintetét az előtte elterülő lenyűgöző látképre emelte, kezdett teljesen megnyugodni. Átható tekintettel fürkészte a tájat. A lábánál elterülő vidék számára jóval több volt egy milliónyi színnel kifestett és változatos domborzattal díszített térképnél. Az emlékek mint valami kiömlött festék itatták át a táj minden egyes apró részletét. Hiába a tekintetével felmérhetetlen távolság, Theodor számára az erdei ösvények, a kis csónak a tavon, a muskátli a nyitott ablakban, a színes napernyők és a műszaki hibás, félreállt teherautó mind arcokat, sorsokat, életeket jelentett.

Sok munkát, küzdelmet és áldozatot. Megmentett lelkeket. Az alábukó nap lángoló vöröse beborította Theodort. Már szálegyenesen állt a szirten, szakadt ruhája pedig elkezdett átalakulni a feltámadó könnyű szélben. Fehér és arany szálak fonták körbe könnyedén megemelkedő alakját, amikből végül egy egyszerű, ragyogó palást formálódott. Theodor tekintete egyre jobban ragyogott, lelki szemei felnagyították a táj apró részleteit. Látta mindazt a változást, ami csak neki köszönhető. A kis piros házban fiával együtt sírva imádkozó édesanyát. Az erdőből hazatérő, a bűneivel mélységesen szembesült favágót. A túláradóan vigyorgó benzinkutast, aki az üzemanyag mellé elhívást is ad a vevőinek. Az ünnepre készülő fiatalokat, ahogy kegyes himnuszaikat éneklik. Az elégedett iskolaigazgatót, akinek sikerült kicsapnia a felháborítóan kicsapongó diákját. A hajdani családapát, aki most rezignáltan oszt ételt a hajléktalanoknak. Az íróasztala felett a szentről készült festményt csodáló cégvezetőt, aki annyit tett már az egyházért és az üdvösségéért. A sok-sok megmentett életet. Isten igazi ajándéka volt ő a világ számára.

Theodor kitárta karját, hogy átölelje ezt a világot, a világát, ami annyit köszönhet neki. Tündöklő fehér-arany ruhája mint fáklya lobogott a naplemente ragyogásában. És akkor, ott a szirtfokon megdicsőülő Theodor vállaiból hófehér szárnyak bontakoztak ki, hatalmasan szétterülve körülötte. Egész lényét betöltő örömétől átitatva óvatosan mozgatni kezdte a tiszta tollakkal borított súlyos szárnyakat, ízlelgetni kezdte az hatalmas új végtagok kínálta távlatok titkait. Hogy lendületet vehessen egy hirtelen mozdulattal hátracsapta a szárnyait...

A hatodik, hetedik és nyolcadik gerinccsigolyája apró szilánkokká zúzódott, egy pillanat volt csak, és már holtan terült el az égbeszökő sziklán. Lent a zöldellő lombok közt fogócskázó szél lágy hullámokat vetett a tavon.

2013. április 26., péntek

taichi védelem

Na, megint lebuktam. Illetve a baj persze pont abban van, hogy nem nekem, hanem másoknak lehet baja a tetteimből. Egy szó mint száz, a tizenegyedikes hittanosaimmal hittanórán taichiztunk. A teológián és még inkább nyíregyházán is csináltam a főiskolásokkal, a motivációm mindössze annyi volt akkor és annyi most is, hogy amikor tavasszal ilyen punnyadtak vagyunk, a gyerekek csak bambulnak kifelé az ablakon, nehéz koncentrálni, akkor egy kicsit felálljunk, egy ilyen kis szellemes mozgással felpezsdítsük a vérkeringésünk.

Tegnap a református lelkészhez eljutott ennek a híre, aki tajtékozva reklamálta az ügyet a mi evangélikus lelkészünknél. Az hogy én vállalom a felelősséget a tetteimért, rendben van, állok is elébe. De nyilván nem volt szándékomban őt, és leginkább a gyerekeket bajba keverni. Szóval igyekszem a magam módján rendbe rakni a dolgot. Haladjunk csak lépésről lépésre.

Összesen négy évig (1994-98) tanultam kung-fut egyetemistaként, két évig itthon és a norvégiai két évem alatt is, ott annyira intenzíven, hogy heti 15+ óra edzésem volt, végül instruktori rangig vittem, tehát papírom is van róla, hogy taníthatok. Mind a négy év alatt három különböző stílust tanultam, egy kemény stílust (Mo.-on Nan Chuant, kint Hun Gar-t, mindkettő a shaolin daru és tigris stílusra épül elsősorban), egy lágy stílust, a taichit (Yang stílus mindkét helyen) és chikungot, ami kifejezetten légzőgyakorlat, torna. Mindeközben nem váltam sem buddhistává, sem taoistává, ez nem is volt soha feltétel, nyíltan keresztény maradtam, sőt Krisztus követésemben az erőszakmentességnek ez a megnyilvánulási formája csak erősítette a hitem.

Úgy szoktam magyarázni, hogy a taichi háromdimenziós, alapvetően három szempontja van, ami a lényegéhez tartozik, és amiben az értéke is megtalálható. Az első, hogy (1) egészséges testmozgás. Több ezer éves hagyományon alapszik, így lehetséges, hogy maguknak a mozdulatoknak finom tökéletessége összhangban tud lenni a testünk egészséges működésével. Különösen jót tesz légzésnek és a vérkeringésnek. Az izmokat is az egész test minden egyes porcikájában fokozatosan terheli, tornáztatja. Még kiemelném, hogy a testtartások összetettsége különösen egészséges a gerincoszlop számára, amivel nekem is és sokaknak gondja van, főleg hogy túl sokat ülünk... Mindenesetre Kínában ugyebár reggeli torna a taichi, semmiféle szakrális jellege nincsen, kimennek a nénik-bácsik a terekre és együtt elvégzik az alap formagyakorlatokat minden egyes reggel.

A taichi második szempontja, hogy (2) művészet, szerintem. Szintén a több ezer éves gyakorlása adja meg ennek szépségnek is a mélyről jövő erejét. Harmonikus mozgáskultúra ez, amiben az ember átadhatja magát egy dinamikus táncnak, miközben éppen hogy nem elveszti a tudatát, hanem pont a tudatosság, az éberség, a koncentráció, az érzékelés kiteljesedésére vezet. Ilyen értelemben is szépen ellentétes posztmodern korunk elkábító hatás-özönével, ahol annyi minden kínálja öntudatunk elveszítését, a kábító- és függőséghez vezető szerektől a sokféle extázisba sodró kulturális és politikai ideológiákig. Sőt mintha maga a művészet is azt jelentené a jelenkori formájában, hogy hányféle módon tudjuk sokkolni a közönséget. A taichi szerintem egyszerűen szép, esztétikus, megejtő, békét és nyugalmat sugároz kifelé és a cselekvője számára befelé is.

A harmadik szempont pedig tagadhatatlanul az, hogy (3) van harci értéke. Akármilyen lágy stílus, de mégis konkrét haszna lehet önvédelemben. De ennek az oldalnak is a praktikusságnál messze túlmenően nagyobb a spirituális jelentősége. A taichi gyökerei tagadhatatlanul kínai buddhista szerzetesekhez vezethetők vissza. Ennek a buddhizmusnak központi tanítása a radikális erőszakmentesség. (Ahogyan Jézusnak is.) Minden élet és a teremtett világ védelme, megőrzése. Akkor hogy lehet, hogy mégis egyfajta harcművészetet dolgoztak ki és gyakoroltak? A filozófiája egyszerű: Ha úgy vagy erőszakmentes, hogy gyenge és tehetetlen vagy, ha erőszakmentességed mindössze annyit jelent, hogy minden erőszakos a kénye-kedve szerint azt csinálhat veled amit akar, akkor a szelídséged hiteltelen. Megszerezni egy képességet, erőt, hatalmat, amit aztán soha és semmilyen körülmények közt nem használsz, ez a hiteles szelídség, erőszakmentesség. És azért van ebben valami.

Jézus kereszthalálának a jelentősége is erősen megkérdőjelezhető lenne, ha nem vallanánk, hogy Jézus dönthetett volna másképp is. Jézus keresztig tartó engedelmességének pont abban van az nagyszerűsége, hogy lett volna ereje és képessége máshogy befejezni a történetet. De képes volt így dönteni, ezt vállalni. Valljuk, hogy Jézus nem tehetetlen és kiszolgáltatott volt és hogy kereszthalála nem a kényszerítő körülmények egyenes következménye. Amúgy pedig magának a jézusi etikának is alapja az adósságelengedés ószövetségi koncepciója, mely az erős felelősségét hangsúlyozza a gyenge iránt. Ez nagyon leegyszerűsítve azt jelenti, hogy legyünk erősek, de azzal soha de soha ne éljünk vissza!

Még egyszer hangsúlyozom, hogy annak a kung-funak, amit én végeztem, végzek, tudtommal sosem volt direkt vallási vonzata, az edzéseken sem, és a saját életemben sem. Indirekt hatása természetesen van, de ezek a fent említett dolgok, mint a tudatosság, önfegyelem, a szelídség vagy a harmónia teljesen összeegyeztethető a számomra a hitemmel.

A kis botránnyal kapcsolatban, amit a gimiben okoztam, a legszomorúbb, hogy valami nagyon szép, békés és szelíd dologgal pont erőszakosságot, gyűlöletet és ellenségeskedést szültem, vagy legalábbis erősítettem.
De ebben sem érzem igazán felelősnek magam, mert ahol már eleve is megvan ez a mély harag, az bármit fel tud használni a táplálására. A lányoknak - tanítványaimnak - meg jót tett a dolog, nem tudom mennyi közöm van hozzá, de az erősen depresszív, önlebecsülő, nihilizmust sugárzó őszi hangulatuk után kedves, mosolygós, lelkes lányok lettek, akik - Nick Vujicic jelszavának szellemében - már nem adják fel. :)

Arra már ki sem térek, hogy mennyi szerintem ennél sokkal problémásabb dolgot látok a gimiben, kifejezetten vallási és erkölcsi értelemben. Arról nem is beszélve, hogy pont az én Jézushoz tartozásom felett kritikát gyakorló lelkészkollégám egyik ökumenikus imaheti prédikációjának a központi magja az volt, hogy néha annyira letolja a gyerekeit, hogy azok sírva fakadnak...




2013. április 25., csütörtök

majomkirály esze

Megint magával ragad a tavasz, a hajtás, a virágzás, a növekedés átható zöldet, gyümölcsöt, életet ígérő reménysége. Kicsit a gondolataim is a maguk kusza vadságában burjánzanak ilyenkor.

A nyugati utazást olvasom, abban szerepel egy ilyen mondat: a szépséges majomkirálynak akkora esze volt, hogy egy szóból százat értett. A mi nyelvünkben pedig van egy szólás, szoktam is használni : egy szó mint száz... Azt hiszem a két gondolat szépen kiegészíti egymást.

Nem lehettem több tíz évesnél, amikor édesapám egyszer leültetett a kanapénkra, levette a tekintélyes filozófiai könyvgyűjteménye egyik legszebb darabját, egy igényes kötésű, régi kötetet a múlt század elejéről, egy angol filozófiatörténetet, és felolvasta belőle Szókratész jellemzését, aki a bölcs ember ideális inkarnációja. Csendes, mindig higgadt, barátságos, örök szelíd mosoly jellemzi, legfőképpen pedig nem beszél fölöslegesen, ha beszél, akkor is inkább csak kérdez, hiszen tisztában van vele, hogy minél többet tud, valójában annál több az ismeretlen. Később többször is előkerült ez a könyv és belőle a filozófia atyjának leírása, meg persze más filozófusok is. És a Szókratészi példa, vagy inkább ideál megmaradt a számomra.

Egy szó mint száz, a magyar szólás is szépen egyszerűen kifejezi, hogy nincs szükség a sok beszédre, a cirkalmas körülírásokra, a köntörfalazásra (mi az a köntör?), ha száz helyett egy szóban is ki tudjuk fejezni magunkat. Persze ez a bölcsesség igazi próbája. (Az elvétve feltűnő haikuk is ezt az önfegyelmezésemet hivatottak szolgálni.) Mert nem mindegy, hogy mi az az egy szó. A kevés beszéd önmagában nyilván nem a bölcsesség garanciája, sót ugyanúgy fakadhat az ostobaságból is. De megtalálni a kommunikációnak azt a legegyszerűbb formáját, amin keresztül, - mint egy kapun, egy szűk átjárón keresztül - az értelem, a tartalom, az üzenet mégis a maga teljességében át tud jutni, el tudja érni a hallgató intellektusát.

De persze a hallgatón is múlik. Szókratész a pár szavas fontos megjegyzéseit elhelyezte maga körül az intellektuális térben, és igazán nem foglalkozott azokkal, akik képtelenek voltak abból bármit is feldolgozni. A fogadó oldalon ott kell lennie a szépséges majomkirálynak. Kell hogy olyan esze legyen, hogy egy szóból is százat ért. Hogy felfedezze a bölcs által megnyitott átjárót, hogy megragadja az üzenetet, hogy a gondolatot hagyja termékeny földbe hullani, ahol az megfogan, kihajt, leveleket, virágokat hoz, és érett, zamatos gyümölcsök ígéretével kecsegtet.

Mely gyümölcsökkel majd ismét egy-egy szóba sűrítve lehet táplálni másokat...




2013. április 24., szerda

2013. április 22., hétfő

antihalász

Nekem tetszik, amikor szavakat alkotunk. Vagy amikor mindenfélét játszunk a szavakkal. Gyerekeimmel elég mindennapos az ilyesmi. Két részből álló szókapcsolat kezdőbetűit felcseréljük. Vagy félbevágva egyikhez a másik, másikhoz az egyik másik felét rakjuk. Kísérletezünk eredeti szóösszetételekkel, az új fogalmakat használjuk, ízlelgetjük, megtartjuk vagy elvetjük.

Meglehetősen zavarbaejtő a szó, amit Jézus kreál Péter számára: emberhalász. A szóban rejlő abszurditás már csak azért is erős, mert ez a szóösszetétel itt új és eredeti, Jézus az adott helyzet értelmezésére hozza létre. Nincs pontos skolasztikus definíció, nincs kifejtett értelmezés, ott marad a szó a levegőben a Genezáreti tó partján, a maga nyers, tiszta abszurditásában. A mi rögzült gondolkodásunk arisztoteleszi logikai rendszere számára az emberhalász kifejezés zavarbaejtő, kijavítandó vagy legalábbis helyrerakandó, kényszeresen értelmezendő és magyarázandó.

Nyilván nem a Baywatchról beszél Jézus, nem Péternek ígéri Hasselhoff szerepét meg gázsiját, na meg a rakás szexi vizimentő leányzót. Pedig számunkra legfeljebb ez a kézenfekvő a kifejezés alapján. És megint az egyik vesszőparipámnál tartunk, egy jézusi szöveg, ami a keleti filozófiában, teszem azt egy csen buddhista iratban egyáltalán nem lenne furcsa. Nem azt mondom, hogy ott nem lenne abszurd, csak azt, hogy a sok abszurd történet közül lenne az egyik, egyszerűen a helyére kerülne. És persze, attól még hogy abszurd, nagyon is van értelme. Lássuk csak...

Én rendszerint gyermeki könnyedséggel tudok lelkesedni szinte bármiért. A kevés kivételek közé tartozik a horgászat. Vannak elhivatott horgász ismerőseim, hallgatom, ahogy mesélnek róla, egyszerűen nem tud felvillanyozni. Pedig ilyen nyugis ember vagyok, azt hinném, hogy ha valamit, akkor ezt nekem találták ki. Valószínűleg a kevés és rossz tapasztalat teszi. Egyetemistaként nyaranta egy-egy hétig egy mozgássérült házaspárnak segédkeztem pont itt Veresen. Volt itt a tó mellett egy kis nyaralójuk és református meg evangélikus teológusok számára biztosítottak szociális munkát, kis fizikai és nagy lelki kiképzést. Ez is érdekes, de erről valamikor máskor.

Szóval a bácsi lelkes horgász volt. A vele eltöltött összesen mintegy 5-6 hét alatt soha nem fogtunk semmit. Sosem túl korán összeszedtük a cuccát, kitoltam a tolókocsival a tópartra és jöttek a feladatok. Bedobni még nem volt vészes, bár volt balesetem a horoggal. De a kukacok meg bogarak feltűzése már megfeküdte a gyomrom. Valami gyanús, büdös masszából is kellett gombócokat készíteni. De a legalja mégis az volt, hogy állandóan rám szólt, hogy dobáljam meg a kacsákat kövekkel, mert azok zavarják. Én erre sosem voltam hajlandó, - biztos emiatt nem fogtunk soha semmit.

A horgászat, halászat a halak szemszögéből valahogy úgy néz ki, hogy a cselekmény elején a halak otthon vannak, saját közegükben, ahol remekül érzik magukat, élnek mint hal a vízben. Most jön a drasztikus beavatkozás, fájdalmas horog kerül a szájba, ami a víz békés otthonából kirántja, kiragadja, kihalássza a halat. A cselekmény folytatásában tehát fuldokol, ha nem fullad meg simán, akkor jól fejbecsapják. Majd megnyúzzák, kibelezik, megégetik és végül felfalják. Elég pokoli a sztori innen nézve.

Az emberhalász szerintem anti-halász, ellen-halász valójában. A kifejezés abszurditása pont abban áll, hogy a halászattal ellentétes cselekményt ír le. Az emberhalász zsákmánya alap helyzetben, a cselekmény elején már fuldoklik. Létezése kínszenvedés, nem kap levegőt, napi küzdelmet folytat az életbenmaradásért egy ellenséges világban. Ez a világ mindenféle trükkös és gonosz horgokkal rángatja ide-oda, néha jól fejbeverik, a zsigereiben turkálnak, szerepekbe, mások bőrébe kell belebújnia, és a nyilvánosság előtt bizony újra és újra égés megnyilatkozni, megszégyenítő és megalázó. Az anti-halász, ellenhalász cselekmény folytatásában viszont pont ezek a fuldokló emberek kerülhetnek olyan helyre, ami biztonságos, ahol nincs lét-küzdelem, ami otthon - végre.

Szerintem azért nem véletlen, hogy ez a halászos hasonlat nem aratott akkora sikert, helyette viszont a pásztor tényleg bejött. Mert a jó pásztornál direktben megvalósul a lényeg, a dús legelő, a hűs forrás, élet és táplálék, a megőrzött nyáj és az esetleges elveszett megkeresése, biztonság és gondviselés. Antihalászat.




2013. április 20., szombat

pingpong etika

Alábbi írásom nem csak eléggé elszállt, hanem tele van a személyes nyafogásommal, igényesebbre vágyóknak alternatívát kínálok, tessék lejjebb keresni egy színvonalasabbat, vagy itt vannak régi írásaim, mondjuk: http://labirintus.freeblog.hu/archives/2010/03/15/kzpkeleteurpaiteolgia/

Szóval az alábbiak csak erős idegzetűeknek.

----------------------------------------------------------

Nos, a mai írásom tétje tisztán pszichikai. Fel kéne dolgoznom valahogy a szerdai kudarcomat. Na lássunk neki.

Szerdán megint elmentem pimpire (pingpong). Nyilván megint a hierarchia legalján, egy hölggyel kerültem párba, ilyenkor aztán garantált, hogy az edzés több mint felét labdaszedegetéssel töltöm. Ami persze iszonyatosan kimerít, már csak alkatomból adódóan is. Edzés után a vezetőnk kedvesen rákérdezett, hogy miért vagyok mostanában ilyen ritkán, én meg - bár jól tudom édesapámtól: ne szólj szám, nem fáj fejem - nem tudtam befogni és panaszkodni kezdtem a magányosságomra, az értelmetlennek tűnő edzésekre, a pingpongban talált örömöm hiányára. Erre megkaptam egy kiselőadást arról, hogy egyedül én tehetek minden bajomról, a hűtlenségemről, hogy nekem kell jobban igyekeznem, hogy jobb legyen a helyzetem. Egyszóval, most el kéne döntenem, hagyom az egészet a francba, vagy erőltetem tovább. Jellememből fakadóan persze a menekülés a szokásos válaszom...

Minimalizálva a konklúzió: Úgy is szégyellem magam, hogy eljárok egyedül szórakozni, ráadásul a családom kis pénzét költöm rá, de ha ezt még nem is élvezem, akkor minek csináljam?

De azért fejtsük ezt ki egy kicsit részletesebben. Az edzőm - mondjuk minket felnőtteket, vagy legalábbis engem nem sokat edzett, de gondolom ez nem is dolga, csak hát a megszólítás kicsit furcsa így, de mindegy, maradjunk ebben - kiselőadásában két számomra problémás szakasz volt.

Az egyik a minden csak rajtad múlik, nincs lehetetlen csak tehetetlen ember, akinek rossz az csak magát hibáztathatja koncepció. Ahogy Vonneguttól is megtanulhattuk, ez az igazi amerikai álom, Nixon szuper-republikánus koncepciója: Aki nyerő, akinek jó megy, aki erős, gazdag és sikeres, az csak a személyes tehetségét és ügyességét bizonyítja, míg a vesztesek, a szegények, a nyomorultak és a betegek és a gyengék csak magukra vethetnek, amiért nem igyekeztek jobban nyerővé válni. Ez a szélsőséges társadalmi darwinizmus, megfejelve persze azzal, hogy a történelmet mindig a győztesek írják. De azt hiszem nem kell komolyabban bizonygatnom, hogy mennyire nem a szuperlények vannak hatalmon, hogy egyáltalán nem látszik, hogy a gazdag és sikeres nyerők olyan tehetségesek, született zsenik és főleg az emberi határaik végső kiaknázói lennének. Sajnos én még naív álomvilágban élő - és ezzel egyfajta demokrata is - vagyok, ilyen szánalmas elvekkel, hogy az erősnek kötelessége segíteni a gyengét, hogy a vesztesek élete a nyerők kezében van, hogy a vesztesek képtelenek maguktól talpra állni, sőt a vesztesek léte szükségszerű terméke a nyerők sikerének, ami tolerálhatatlan és küzdeni kell ellene. Ilyen divatjamúlt erényeket vallok, mint szelídség, kedvesség, türelem...

Azt hiszem még az sem igaz, hogy lázadnék, igazán türelmes, beletörődő vagyok, ebben az évben még egyszer sem volt férfi párom, de igazán nem rinyáltam eddig emiatt. (Elmagyarázom ez miért gond: Nyilván én ugyanannyit hibázom, ugyanolyan béna vagyok, de ha a társam jóval kevesebbet, akkor máris jóval kevesebb a labdaszedés, hosszabb, értelmes menetek zajlanak.) Na tessék, nekem természetes módon "társ"-at írtam, pedig "ellenfelet" kellett volna. És ez a másik gondom az edzőm kiselőadásában. A világ kegyetlen farkastörvényei a pingpongban. Itt le kell győzni a másikat, eredményeket kell elérni, győzelmeket kell felmutatni. Ez nem vicc, nem játék, akkor nyersz tiszteletet és megbecsülést, ha sikeresen átgázoltál másokon. Mindenki a legjobbal akar párba kerülni, párosodni (etológiai kifejezéssel párosodni az alfa hímmel), ahhoz pedig le kell győzni a konkurenciát. Nincs itt olyan, hogy baráti alapon rotálódnánk, hogy valami rendszer szerint végül mindenki játszhatna mindenkivel, nem is beszélve bármilyen kooperáció-elméletről, netalán összedolgozva minden egyes tag érdekeit szem előtt tartsuk. Éljen a Smith-féle szabadverseny.

Tulajdonképpen mindkét koncepciót tökéletesen megértem, a pingpong, és talán kisebb nagyobb mértékig minden sport így működik. És azt hiszem ez így is van rendjén, mintha a sport természetéhez tartoznának ezek a szempontok, egészen a' priori kategóriái. Pont ezért nem nekem való. Mert nekem a játék örömére van szükségem és nem a győzelem örömére.

Még mindig nem tudom abbahagyni, ha már belevágtam a sport etikájáról való gondolkodásba, akkor még egy függeléket hagy tegyek ide. Biztosan vannak szakemberek, akik ilyesmivel foglalkoznak, sejtelmem sincs, de tisztán csak a saját szempontomból átgondolva négy kategóriába tudnám sorolni a sportágakat az én erkölcsi értékrendem alapján. Nyilván kivétel nélkül minden sportban vannak győztesek és vesztesek, vagyis legalábbis kevésbé győztesek. Tehát minden sportban vannak ellenfelek, akiket valamilyen módon felül kell múlni. Na ez a kulcsszó, a felülmúlás, és szerintem a nagy kérdés, hogy ennek a felülmúlásnak mennyire kell erőszakosnak lennie, mennyire múlik a te sikered konkrétan az ellenfél elleni erőszakon (erőszakon a másik akaratával szemben a te akarod másikra kényszerítését értem, ilyen értelemben nem csak fizikai befolyásolásra vonatkozik.) Az alábbi listákon nyilván lehet vitatkozni, de azt remélem, hogy a koncepció érthető lesz.

I. kategória: Minimalizált erőszak. Ezekben a sportágakban lényegében semmiféle kölcsönhatás nincs a versenyzők közt, legfeljebb pszichológiai - ami persze azért elég erős hatás tud lenni, - de a sportág eredeti szándéka szerint teljesen egyforma feltételek, laboratóriumi környezet biztosítottak a versenyzők számára.
Szerintem ilyen: minden egyéni indításos verseny (sífutásban, biatlonban tudom, hogy van ilyen), síugrás, bob, lesiklások, magas-, rúd- és távolugrás, súlylökés, diszkosz- és kalapácsvetés, rövidtávfutás (50-100 m), íjászat, súlyemelés, díjugratás, golf, darts, harcművészetekben a formagyakorlatok, talán az úszás, itt nem tudom, hogy a szomszéd pályán úszó által keltett hullámok, örvények befolyásolják-e a másik úszót, ha nem, akkor az úszás is ilyen, ha igen, akkor a II. kategóriámba kerül.

II. katergória: Egyéni küzdelem, de egymással valamilyen kölcsönhatásban. A felkészülésnek alapvetően nem része a másik akadályozása, befolyásolása, effektíve legyőzése, a saját teljesítmény a döntő, de a verseny közben konkrét kapcsolatba kerülnek a versenyzők, ami a szabályok általában szigorú keretei közt mégiscsak lehetőséget biztosít valamennyi erőszakra a másik ellen. Pl. a másik szélárnyékában huzatom magam, így nekem pihentetőbb; vagy éppen feltartom, akadályozom a másikat bizonyos cél érdekében.
Szerintem ilyenek: Közép- és hosszútáv futás, kerékpár, tömegrajtos és üldözéses versenyek sífutásban, biatlonban, autó és motorsport.

III. kategória: Csapatsportok. Alap felállásuk szerint a IV. kategória minden ismérve igaz rá, de azért veszem mégis egy fokkal kevésbé erőszakos sportnak, mert a hangsúly általában mégis az adott csapaton belüli kooperáción van, a stratégián és taktikán, az együttműködés képességén, ami pont ellentétes az erőszak koncepciójával. Ilyen majdnem minden csapatsport, nem sorolom fel.

IV: kategória: Gladiátorharcok, ahol a győzelem konkrétan az adott ellenfél megsemmisítésén múlik, azon, hogy mennyire sikeresen tudod befolyásolni a másikat, mennyiben tud a te akaratod sikeresen érvényesülni a másik felett. Nyilván itt is számít az egyéni teljesítmény, de a döntő mégis az ellenfél hatékony kezelése, irányítása, kihasználása, stb.
Szerintem ilyenek: küzdősportok, mint boksz, birkózás, cselgáncs, sakk, pingpong, tenisz, vívás, a snooker, bár ez utóbbiban eléggé ritka a safety játék, a snooker többi része inkább II. kategória.

Na, azt hiszem, a kudarcomat intellektuálisan fel is dolgoztam, akár mehetek is holnap pingpongozni. :)